中國語言文字的文化多元，應該也可以成為一種難得的資產。香港處在中西文化交匯之點，中英語言的並用，又是粵語與普通話的交叉點，非常寶貴。
值得注意的是，我們一向認為語言先於文字，文字只是用來紀錄人們口中的話語（語言）的。這個看法當然基本上是對的，不過起碼在中國語言裏，也偶有例外。
粵語「緊要」作謂語的用法是古語習慣，不過普通話沒有傳承。
假如粵文字變成香港主流的文字，就會排斥了學生學習華人社會通用的白話文，香港就會變成文字的孤島。普教中是其中一個出路，另外一條出路是，香港人要學會兩種書面語，這也許是更能反映香港現實的出路。
如果撇除哪個名稱最古老的問題，單從實用的角度看，各位讀者不妨思考一下，究竟一種食品，其名稱當以能反映其「形態」、「顏色」，還是「味道」為理想呢？筆者的選擇是「味道」。
粵語有「鮮甜」一詞，意思是（食物）鮮美。劉扳盛《廣州話普通話詞典》「鮮甜」條︰「（粵）味道鮮美 魚湯幾鮮甜『魚湯味道鮮美』。」原來除粵語外，明朝人和今日的閩南人的語言中也有這個詞。
郭先珍《現代漢語量詞手冊》「支」條︰「『支』、『枝』，古今字。原都指『樹枝』。引伸為量詞，可用於樹枝和其他杆狀物。後『支』、『枝』分工，『支』作量詞，詞義虛化，主要用於事物的一部分和杆狀物。」
我們在宋代文學家的詩作裏也可以見到「無用」一詞，蘇軾《次韻子由使契丹至涿州見寄》︰「那知老病渾無用，欲問君王乞鏡湖。」
在普通話口語裏，「聽聞」一詞並不存在，而在粵語裏，它卻是一個常用詞，而且是個其來有自的雅詞。
原來除廣州話外，客家話和廈門話也有義為「要」的「愛」一詞。這個跨方言區共用的詞，是於古有據的。
粵語「膝頭」，顧名思義即「膝的頭部」，亦即「膝蓋」。劉扳盛《廣州話普通話詞典》「膝頭」條︰「粵膝蓋。」「膝頭」這個詞其實已約有1800年歷史。
字詞在流傳時，是有所謂「音義錯配」的現象的，所以不知道什麼時候開始，我們的祖先就將「fɐn22數」讀成「fɐn55數」了。總之，我們今日粵語「有分數」的「分數」是於古有據的。
原來在現代漢語共同語裏，「凍」不會用作形容詞，也不會用來形容天氣，在《現代漢語詞典》「凍」條各義項中，只有義項三的用法跟粵語一樣。
我們粵人日常說的「今次」原來已有過千年歷史，《漢語大詞典》（網上版）「今次」條引《洗冤集錄》的文字為首個用例。
《西遊記》第六十一回︰「只殺得星不光兮月不皎，一天寒霧黑悠悠。」顯而易見，粵語傳承了「光」的古漢語形容詞用法。
古代來母上聲字，粵音今日大多或讀陰上（第二聲）或讀陽上（第五聲），如作為一種水果的「李（子）」，讀書音陽上「lei13」，口語音陰上「lei35」。閱讀古代漢語文獻，用粵音去誦讀，往往容易有額外收穫。
我們的祖先之所以稱風箏為「紙鷂」或「鷂」，將放風箏說成「放紙鷂」，是因為覺得風箏就像在天上飛翔的鷂鷹。
「tsai35界」、「tsai35單車」、「tsai35雪屐」、「tsai35鋼線」等粵語詞中的「tsai35」，實當以「跐」或「踹」為本字，「踩」只能算作訓讀字。
在普通話裏，「哥哥」並沒有用來稱呼陌生而年長於自己的男性這個用法；粵語的卻有，而且有時即使對方看來年紀小於自己，我們也會稱他為哥哥以示尊重，而習慣上第一個「哥」會變調為陽平（第四聲）「gɔ11」。
筆者認為說「lɐm11」當作「林」，可以說是無煩解釋的，因為成語既有林林總總表各種各樣，與之同義的「lɐm11 lɐm11 sɐm35 sɐm35」之「lɐm11 lɐm11」自然就當作「林林」。
近來發覺，現在的後生輩似乎都已經不習慣用「得」這個詞來回答別人的詢問或要求，而只會用「可以」了！筆者希望後生輩不要丟掉這個語言習慣，請他們重新培養這個習慣，不要讓普通話把我們的母語埋葬了！
所謂「薄鎗」者，我們可以理解為迫貼在鎗（上煎熟的食品），這就如鍋貼之所以叫鍋貼，正因為其製法是迫貼在鍋（上煎熟的食品）一樣。
根據《現代漢語詞典》，普通話「囉」字只有陰平、陽平及輕聲三音，並無去聲讀法，也就是說，宋詞元曲中讀作去聲的「囉」，在普通話裏就「失傳」了！
粵語以本來只有「憎恨」、「悔恨」、「怨恨」或「遺憾」等意思的「恨」來表「渴望得到」或的意思，這大概會令大家感到莫名其妙。既說很想得到某物，又有什麼可能說「恨」它呢？真是令人百思不得其解！
「地址」粵語也叫「地步」。如說︰「我冇渠（佢）嘅地步喎，想拜訪下渠都唔得。」就是說︰「我沒有他的地址，想拜訪他一下也不行。」粵語「地步」這個用法也是來自古語。
原來不但閩南話和粵語傳承了「年頭」的「年初」義，福州話亦然。
如果在外地學習中文，學簡體字還是學繁體字較好呢？在家中說粵語，用普通話還是粵語教語文好呢？從教育的角度出發，當然是用母語──粵語來學習語文。至於繁體字和簡體字的取捨則十分簡單──識繁寫簡。
筆者為了證實「gat2 dzat2」的正寫，曾親到位於大嶼山的大澳的關帝古廟，目的是要把廟中咸豐二年刻成的《重修武帝古廟碑誌》上的文字拍下來，因為據說碑文中有提到「甴曱尾」這個地名。
三書對「曱」字所標的讀音完全相同，都是「押」；但對「甴」字所標的讀音則表面上看來似乎有異──二書讀作「霅」，一書讀作「扎」。於是我們可以暫時放下音「押」的「曱」字，而聚焦於「甴」字的讀音問題。
在節目《世說論語》中，主持陳復生女士邀請何文匯教授分享念《論語》的心得。他說，《論語》是談「仁」的書，仁指愛人的心，那是我們獨有而與生俱來的。
