根據香港城市大學中文及歷史系教授程美寶博士研究，粵語是城市之聲。香港的聲音來自省城白話西關音。省城白話，相對於「鄉音」的粵語。廣州與香港有相同的音聲和韻律。
濫省語氣詞的風氣之所以出現，筆者相信，其中一個重要原因，可能是受英語句法的影響所致，因為英語並沒有放在句子之末的語氣詞。
拋棄價值連城的，有幾百年甚至幾千年歷史的古董，一定會被謿諷為儍子。那麼拋棄有幾百年甚至幾千年歷史的語言呢？因為語言不賣錢，所以拋棄了也不可惜？真的應該這樣看嗎？
將來有影響力的人或團體積極推動「普教中」的師資方面的大革新，情況又可能會令我們這些粵語保育分子擔憂的；所以我們實在不能掉以輕心，以為「普教中」這個做法以後都不會再危害粵語！
去年年底，筆者的專欄終於與大眾見了，而由於筆者太忙，未能即時呈交文稿，又由一些學弟（包括黃永、盧永強、馬崑崙、李臻、馮偉正等）先發表他們的大作以饗讀者，好讓才乏兼人的筆者鬆弛一下。
形體美是中文的獨特之處，所以中文可以發展出書法這種獨特的造形藝術。又由於字音上聲、韻和調的特點，發展出獨特的詩詞創作特色，使中文成為最優美的詩歌文字。
「芾」字，《廣韻》共三音：沸、貝、弗。米芾之「芾」，實為「黻」之假借，故當念「弗」。
黃老師坦言，現在首先要改變「粵語是一種低俗語言」的觀念，「觀念不改變，說什麼都沒用」。他斬釘截鐵地說：「我們的粵語，絕對見得人！任何語言都見得人，何況粵語有深厚的文化底蘊？」
香港人講普通話的能力愈來愈高，我從幼稚園的兒童開始學習普通話即可看出，家長如何重視普通話。
今日中小學教授的中文，大都是以北方語言為基礎的「白話文」，記者問黃老師，是否反對「普教中」（普通話教授中文）？黃老師說：「我是百分之一萬反對的。」
黃樹堅老師認為，今天仍然有人歧視粵語，認為粵語「非中國之物」，「我要告訴大家，這是錯的。恰恰相反，粵語保留了很多非物質文化遺產。」
十八世紀，威爾斯的學校強制以英語作為教學語言，若有人説了威爾斯語，就被掛上一塊刻有Welsh Not的木牌。前幾天一間「普教中」的小學處罰在課堂上講廣東話的學生，Welsh Not的陰魂在香港復活了。
小弟會疑惑，這些年來，不想「教壞細路」的同時，是否有令部分人對廣府話的發音更無所適從，甚至有時更是誤人子弟呢？
戲言「亥時出世（生）」，謂其笨如豬。實則豬是種聰明動物，而亥支出生之人，有成就的人多的是。
在弄字下半部裏，原本為一對手，現今楷化成「廾」，把小篆所有彎曲的筆畫都拉直了。
粵語是我國最早「對外開放」的漢語。在不同背景和適用性之下由各漢語言學家開發出來的粵語拼音標準，點算起來不下十個。
學者和作家，大部分認為毋須為粤語地位擔心，只要家裏講、市場裏講粤語就可以，他們說粤語粗口不會消滅之類。他們正是有意無意地迎合中共的做法，將廣東話由大都會的官話倒退到私密空間的鄉下話。
朋友都鐘意問我，俾我揀一樣代表香港嘅Identity，你會揀啲乜？其實唔駛點諗，最能代表香港，最具香港特色嘅一定係粵語。
古籍中用「右」之本義者甚少，大多借「右」為「又」，意為右手；古籍中用「佑」字者甚多。
依我淺薄嘅理解，粵語當前嘅危機正正係：易聽、難睇、更難寫。即使撇除所有政治上嘅猜度同陰謀，粵語都一定會受市場力量擠壓。
語文學家周有光所提倡的「兩個雙語言」政策，是非常值得重視的；香港現時致力推行的「兩文三語」政策，與此異曲同工。
先秦兩漢流傳下來的出土文物和印章，都是用「朢」字者多，用「望」字者少。不過，今日所見的古籍，則全都作「望」。
《說文解字》有「鳳飛，群鳥从以萬數，故以為朋黨字」之說，不過這是一個美麗的誤解。
漢字演變是漫長而複雜的，可以由原始的圖案開始，到甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書……不同的書體代表一個時代，也代表一種價值。
人心，是可以統計歸納的。通曉行為心理學，讓他它成為你最強的職場武器。
因為「盜」之本義為偷，「賊」之本義為「殺害」，引而申之，則偷竊者曰「盜」，殺人者曰「賊」。
嚴復一生的著譯事業，實肇始於近代形式的報刊，其影響是頗深遠的。論者已予指出，他「不愧是中國近代著名的報刊活動家。」
按「惻隱」有二義：（一）悲痛；（二）以別人之悲痛為己之悲痛，即同情、憐憫。《孟子‧公孫丑上》「論四端」一文之「惻隱」，即取次義。
從詞語起源來說、從詞義表述來說、從概念引申來說，都應是「驢唇不對馬嘴」較好。日後寫文章，再寫成「牛頭唔搭馬嘴」，真要提防被人取笑你「驢唇不對馬嘴」啊！
「元」義為首，故新年首天稱作元旦。「旦」本義為天亮，引申為清晨、早晨，再引申則把時間延展至一整天。
