尢列所著《楊衢雲略史》贊詞中有句云：「公何易而彼何難，公何優而彼何劣，公何巧而彼何拙」，以見衢雲，勇、仁、智之概，非其他領袖所可及。
多數人認為《天龍八部》是金庸主力寫佛法與人生的領悟，其實早在寫《射鵰英雄傳》時已經用佛學理念創作小說。
金庸是把電影與舞台劇的場景模式套用在小說劇情上，其中最明顯的，在曲三酒館的密室療傷一幕內。
柯大哥最初反對郭黃相愛，更用「小妖女」來稱呼黃蓉；現實中，思成母親和姊姊亦對徽因嫁入梁家曾有異議。
當時低下階層受着政權財權兩方面雙重侵害人權，這便是管仲所面對的社會。管仲立「法」保障人權，實現出來，就是「以正治國，以奇用兵」。
怎麼查先生會去到前兩個甲子的戊戌年去營救梁啟超，又將其後會發生的歷史事情向任公述說？查先生在一個甲子之前的戊戌又有什麼感悟啟發他去寫一部史詩小說《射鵰英雄傳》？
人文精神的一脈相承，讓各書店力守以好書服務大眾，此堅持在現今激烈市場競爭中，尤顯可貴。
在1971年2月20日，我首次參與保釣運動示威。我在首次示威後，心情頗為複雜；對警察，我卻不大有恐懼，不過細視自己之性格，卻不是行動型。自己的長處是在思考及理論學習，所以自己也不大想參加以後的示威了。
袁世凱是非常有爭議的歷史人物，尤其是他短暫稱帝的故事。而後人關於他善後大借款的爭議也很多，為什麼會這樣呢？
「你係咪李Sir？你好有型呀！」與李明逵走進大館，猶如明星出巡，沿途市民興奮大叫、手機對準狂影，竟成了百年歷史建築以外的「活景點」。
楊衢雲一生為革命事業奔波，先是於香港百子里創立輔仁文社，再與孫逸仙携手設興中會，共勷革命大業。
一直以來，不少文人學者從多方面研究查良鏞怎樣構思小說人物情節。綜合多年研究成果，一眾金學專家都驚嘆金庸歷史文學知識淵博。
40年前的「實踐觀」與「兩個凡是」大論戰，形成反極左的政治生態，許多人走出「死神陰影」，電影界人士則「重回舞台」。
儘管謠言止於智者，但義莊久不久便有鬧鬼傳聞，也有大膽之徒在月黑風高之夜闖入義莊尋「殭屍」，但都是失望而回。
謀利可以有多種途徑，有直途，有迂途。「以正治國」就是直途，戰爭就是迂途。就是「以正治國，以奇用兵」，可以不用戰爭而達至各方面都得益，諸侯得益，人民亦得益。
再過一星期，就是香港有電台廣播以來的90周年，亦即是香港廣播事業誕生90年。
「仰望星空」好像只是西方哲人的權利；「仰望星空」就是探索宇宙、自然、人類社會等是如何形成、運作、變化的，即馬克思所說的「解釋世界」，其目的是如何「征服」它們，相當於馬克思所說的「改造世界」。
坦蕩蕩的把家族見不得光的事告白天下，相信不易在名人自傳中出現。郭氏毫無保留地在《自傳》中揭露家族醜事，用以警惕世人，絕不要因財而傷了家族和氣。
當年要是真的那樣立法，我們感到言論自由便很有問題，洩露國家機密的界說也觸目驚心，讓人不知所措，那是與媒體工作有切身關係的問題，所以林先生不止在文字上提出質疑，他和我還是唯一一次跑上街頭表態反對。
屈原的悲憤自殺，使他成了後世端五節最為人所熟知主角。屈原投江四百二十一年後，東漢安帝時，民女曹娥又同端午扯上了關係。
英國人決定撤走，我們唯有接受現實，希望延續近乎英治時期的行政制度和管治。
「玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。」農曆五月五日，原是一個曆訂全民僻疫驅邪日子，日久成俗。幾位傳奇人物附麗，使節日更加波瀾壯闊，深植人間。
在異國的草原上，雖然看不見汗血寶馬奔騰騁馳；也未能目睹絲路駝隊熙熙攘攘，但我仍然聽到羌笛羯鼓在古城裏響起，幽怨悲涼；也可看到胡旋舞女仍為遠方的來客翩翩起舞，左旋右轉不知疲……
據我們多年的觀察，英國人的管治，特點就是他們有足以專制、專橫的條件一意孤行，斷然行其所是，但優秀的是，他們往往會在最後關頭順從民意民情，不走極端。
「《信報》開辦一年左右，那是最艱難的時期，籌備階段訂購的印刷機器運到港要付錢，香植球先生在大跌市中賣股票幫我們。」
《國民性十論》是日本人論日本國民性的百年經典，作者芳賀矢一其實是日本明治、大正時期的日本語言學家。
小學會考重要之處是決定一生的前途，因為只准考一次，使人生成敗得失際遇迴異。
第一任港督Henry Pottinger的官方中文譯名竟是「煲顛茶」，廣東味十足，看來是廣東佬翻譯有意「過佢一戙」，暗示他是「癲佬煲茶」，亦只有廣東佬，才能用上如此啜核的中文。
從十大奸臣的結局看「禍害活千年」——活得長命，還是活得罪惡？
我愛看連環圖，在街頭小檔租書。因為怕母親買餸菜見到，總是躲到福壽里的一條樓梯頂看，有人上落時便挪身相就一下，真是其樂無窮。
