宋朝在太祖丶太宗兩世三度為相的趙普，其所治理政事秘笈，被傳「以半部《論語》治天下」！
李振盛說，文革爆發已經過去了50多年，《紅色新聞兵》書中的場景和氛圍，看起來並不太遙遠，對文革親歷者來說仿如昨日，他用鏡頭記錄歷史，是為了不讓歷史悲劇重演。
江戶時代的女性仍然遠不如現在那樣得到了更好更高的待遇，但他們也絕非只是默默地接受男性社會的壓制。
當時胡志明是聞名歐亞的革命者、共產國際在亞洲的關鍵人物，同時還是堅定的反對殖民統治的愛國者。這樣一個穿梭於東南亞傳播愛國思想、鼓動革命、謀劃推翻殖民統治的人，是英法殖民政府都嚴加防範和痛恨的人物。
金庸曾向大家問一個問題，就是中華民族如此長期地、不斷地發展壯大，到底有何道理，有哪些規律？
《華僑日報》創刊於1925年，1995年停刊，橫跨70載歲月，並且是本地第一份每日出版的日報，在日據時期亦持續印行，詳細地記載了香港社會的變遷。
研究荷李活道的交易史，可以讓我們更好地了解20世紀中後期中國藝術品的集散過程、歐美日等地收藏中國藝術品的過程、世界著名收藏家、收藏機構的發展歷史。
「心安理得，海闊天空」是梁啟超的名言雋語。筆者從解讀《射鵰英雄傳》學會要用「調轉」的方式來更好領悟其中意義。原來得到道理方能安心，才可感嘆天空海闊，自由自在。
歷史上的陸上絲綢之路，就是從兩關開始，要再向西挺進的，就要步入最困難、最艱險的征途，人禍難擋，天命黄沙，戈壁更難測。
近年來，關於文革的集體記憶在中國內地被一步步沖洗淡化，那幾本正規歷史教科書中的「十年浩劫」也變成了委婉的提法「艱辛探索」。在這場有關記憶的苦痛掙扎之中，李振盛的攝影作品為時代留下了一部有形有色的證言。
當英國殖民隊伍遠渡重洋，以武力擴張對華貿易的時候，巴斯商人亦一馬當先，在華南施展拳腳。來華的巴斯商人之中，便有任些治的身影。
根據2016年的人口普查，香港735萬人口中，有58.4萬屬非華裔，佔香港總人口8%。香港的南亞人達80,028，來自印度、巴基斯坦、尼泊爾、孟加拉和斯里蘭卡。
查良鏞少年時已在外交上努力學習而且攻讀相關學校學科，亦曾在內戰後的外交部任職過一段短時間，他是否欲效法梁任公在外交方面為國效力？
楊興安博士閱讀《楊衢雲家傳》後，發覺與史實不同。因為國民黨不喜歡世上出現楊衢雲，所以盡量抹去他的歷史。現今只記着孫中山先生的革命事蹟，不知楊衢雲的貢獻。
Lawrence 要成為全港收藏1953年女皇登基文物最強的一位，他希望能把當年香港整個慶祝過程完完整整重現起來，替香港歷史增添一份美好的回憶。
理雅各活躍於香港殖民地奠基發展時期，他的工作與貢獻不單影響身處的社區發展，更帶動了香港的文化和社會發展，聯繫了中國與世界的交流。
革命派初期只注重武裝起義，忽略文字方面的宣傳，19、20世紀之交始於香港創辦《中國日報》，隨後借助留日學生報刊之力，發表激烈的言論，逐漸使反滿革命成為時代思潮。
筆者好思好問，可惜學養不足，找尋不到只有中國文化形態可以重生的真正答案。或許是因中華民族重視五倫關係，為家為國，也許是中國人重視家族的觀念而致。
當年塘西風月的中心地帶，就是今天的山道位置，然而一切已成歷史陳跡。現今我們只能靠書籍和報紙追尋塘西風月歷史。
現時的獅子山，昔日有很多別名，包括虎頭山、獺子頭、駱駝山、鳳凰山、禾鐮咀山等，就是不以獅子命名。
香港紀律部隊，特別是警察，為何也信奉關公？最直接原因當然是關公本身的忠義精神和傳奇生平。
1976年7月13日馬會推出36選6的六合彩後，曾經荼毒千千萬萬香港人的字花，正式成為歷史。
春秋時代後期，社會出現驚天動地的大變化。無論在政治、社會形態、經濟、軍事及思想上都出現與前期的突變。
在中國歷史長河中，任何一位值得景仰的人都有他的長短處、對錯、優劣，孫中山當然不能例外。
張謇的成功，既在於他能洞悉時勢，接受西學和新事物，同時也在於他能保持傳統的優良理想。
正所謂「事不關己己不勞心」，遇着難以判斷的案件時，日本人想到的最終可行方法便是由神佛來判決。
張謇的言論主張充分體現於他所創建的教育體系和文化事業之中，他在政治、經濟等方面的活動，也反映了從實業救國進而達致教育救國的中心課題。
高貴妃在徹骨寒冷中長大。她沒有逃過原生家庭的死結。她恨毒了她的父親和繼母，可是她活成了她的父親和繼母！凝望深淵久，深淵將報之以凝視。與惡龍纏鬥久，自身亦變成惡龍！
其他文化一經走完歷史形態路程，便一蹶不振，永不再起，只有中國文化例外，這亦使到一些外國知識分子對中國人疑驚疑懼，恐怕他們終有一天被漢人征服。遂抱有敵視中國人的疑惑。
想親身感受歷史？位於高士威道120號的皇仁書院校史館將於10月6-7日（星期六、日）早上10時至下午4時半開放，屆時安排大家以虛擬實境（VR）技術體驗歌賦街、荷李活道兩座已拆卸前皇仁校舍。
