外國傳媒引述梵蒂岡消息人士透露，為配合中國與梵蒂岡建立外交關係，中梵已就最棘手的主教任命達成框架協議：教廷同意確認北京自行「任命」的7名「主教」，換取梵蒂岡在日後主教任命上有發言權。在這次主教任命上，5宗已經解決，餘下兩個主教職位將來自兩名被教廷勸退的合法主教。
消息人士不點名批評香港教區榮休主教陳日君。後者早前披露中梵主教任命安排的協議，並對合法主教被迫讓位表示不滿。消息人士稱，教宗方濟各支持此項決定，認為這有助與北京達成全面協議。
無論梵蒂岡如何解說，這項主教任命安排是中國一直堅持由政府全面掌控宗教事務，不容國家主權受損的重大勝利。對於多年因堅持只接受梵蒂岡領導而受盡打壓的地下教會神職人員及信徒，這項協議是個無情打擊。
中國發言權或凌駕教廷
難怪一向關心內地信徒的陳日君主教感到忿忿不平，以至不惜違反教條，公開向教宗陳情。
既然梵蒂岡願意承認由中國政府透過愛國教會任命的主教，中梵正式建交相信指日可待。至於日後在主教任命上，梵蒂岡教廷的發言權有多大，視乎協議的具體內容。
不過，有了這次任命安排的先例，我相信日後中國的發言權不會較教廷的小，甚至可能更具凌駕性。
今天在內地艱苦經營的地下教會，會否被納入愛國教會內，而梵蒂岡在此事上的底線如何，對教廷統率全球天主教徒的權威地位的影響，其重要性可能僅次於十六世紀馬丁路德成功挑戰梵蒂岡地位，導致脫離教宗領導的基督教教會紛紛成立的歷史性創舉。
中梵主教安排協議凸顯中國在國際上的強大地位。日後中梵建交，除了對台灣帶來新一輪衝擊後，也會考驗梵蒂岡教廷代表的普世價值還剩下多少影響力。
原刊於《am730》，本社獲作者授權轉載。
