體弱多病、收入微薄的老人，當然需要各方照顧；但有財力的、有能力的、有愛心的、有時間的、有健康的老人，讓我泛稱為「有能力」的長者，則需要做出生命中最後的奉獻。
（一）「老」的刻板印象
台灣社會只要討論到人口老化，立刻的聯想是政府更有責任來照顧、補助、津貼那些老人。這種天經地義的想法，符合倫理，也與需要幫助老人的事實相近，沒有人會或者敢反對。如果這是北歐社會，從年輕時就繳較高的稅及年金，到了晚年政府提供一切應有的照顧，那是對稱的、公平的、理所當然的。我們的情況是，國民平均稅負居然不到13％，政府要做的事那麼多，怎麼辦呢？「長照制度未建立，台灣將成老人煉獄」。
如果閱讀「人口老化」的相關文章，十之八九都是這樣的口吻，要如何加強對老年人的各種福利及照顧。這種聯想十分自然。我的朋友楊志良（他自己也已71歲）感嘆：「『老』接近死亡，被視為醜，沒有價值，無生產力。」中國文字常出現：老朽、老不死、老生常談、老態龍鍾、倚老賣老、老淚縱橫……來醜化「老」；偶然也出現「退而不休」「老當益壯」「老而彌堅」，來為「老」打抱不平。
近日媒體大幅報導，台灣的老化指數破百（65歲以上人口超過0～14歲的幼年人口），似乎台灣已正一步步走向末日？引起誤解的簡單推論是：把所有65歲以上的長者都當成負債、負擔、負數，因此青壯人口的「扶養」比例逐年增加，由目前的5.6，到2061年變成1.3，這是多麼沈重的負擔！如果換一個顛覆的想法，讓「有能力」的長者不是被「撫養」，而是來「領養」年輕人，如果有十萬長者來幫助他們創業，變成「十萬創業軍」，該可以產生多大的社會向上力量？一念之間需要被「撫養」的老人，居然變成了「領養」年輕人的施惠者。
（二）夕陽中的精彩人生
老人有兩類，一類是年紀大需要照顧的病患者與經濟弱勢群。我要討論的是另一類——前面提出的「有能力」長者。如從60歲左右算起，也真是人生的黃金階段，西方學者稱之為人生第三波，讓我們形容為：「生命中最珍貴的奉獻機會」。我們那一代在努力地學習與工作，年老時自己照顧自己。一些好朋友，年幼時來自大陸，獨立奮鬥，現在年過80，事業有成，一直仍在奉獻社會。當我們因為自己的努力，工作了一輩子，晚年還不能獨立的安排自己的晚年，豈不是白白辛苦了一生？晚年時出現政府的照顧、子女的孝順，要把這些看成「意外」的好意。不要認為這種說法是高調，而是回歸到人性的自尊與自立的本質——不占政府便宜、不增加子女負擔、不倚靠陌生的第三者幫忙。更進一步說：自己的財富與愛心，不應當只屬於子女，更應當慷慨與社會分享。「捨」比「得」、「施」比「受」更延年益壽。
從樂觀的角度來看黃金年華，就出現了精采的晚年。現代醫學、營養、生活環境、心理健康等，使進入高齡的人，可以從容而自信地規劃，把夕陽變成朝陽的另一個新人生。天下文化的王美珍主編就在最近推出「50好好plus」數位平台（50plus.cwgv.com.tw），一個專屬50歲的新媒體與生活風格社群。引證幾個實例：齊邦媛教授發表她生命巨著《巨流河》，引起國內外一致佳評時，她已是85歲。王建煊先生在監察院長任內，已是70多歲，利用假期幫助緬甸等地的貧窮地區，並且寫了一本感人的書《貧民窟：看了會哭的地方》；並且發起成立「無子西瓜基金會」，來協助沒有子女照顧的老人。
已過80歲的「君子企業家」鄭崇華先生，創辦台達電後，在晚年大量捐贈國內大學蓋實驗室、建大樓，並且持續在推動綠建築與永續發展。近70歲的嚴長壽先生透過公益平台，除了他自己百分百的奉獻外，也匯聚了海內外社會精英，離開了生活舒適圈，共同打造公益。剛於二月出版的《在世界地圖上找到自己》，又再度引起了社會各界的重視。這些「有能力」的長者，徹底重建了轉「老」正義：他們有財力、能力、愛心、時間與健康，做出了最佳示範。
（三）張育美的「吾齡時代」
去年12月《遠見》封面故事〈向老說不——我的熟年進行式〉，生動地報導了即將60歲的天成醫療體系董事長張育美。一開頭文章就引用她：「我的『吾齡』時代來了。」這是張女士自創的一個名詞，「吾齡」的意思是：「我說幾歲，就是幾歲！」多麼自信！多麼帥氣！我自己早已進入高齡化時代，但面對「吾齡」一詞的出現，熱情擁抱，說不定我與你的年齡還很接近呢！說不定你還會幽默地鼓勵：「老人」不會是「依賴者」，還可能是「施惠者」呢！
原刊於遠見華人精英平台，本社獲作者授權轉載。
