屯門鄉忠義堂本月（11月）17日至20日舉行十年一屆太平清醮，為期三日四夜，地點在屯子圍的舊屯門小學操場。平日寧靜的社區，這段時間人頭湧湧，十分熱鬧。對於外來人來說，可趁此機會觀看民間的傳統風俗，並順道遊覽附近的名勝古蹟。
屯門鄉打醮以忠義堂名義舉辦，忠義堂的前身是更練館，乾隆年間由陶氏五村聯同附近五村組成，分五大股，每股派出四人擔任更練團（自衛隊），對抗寇盜，維持治安。嘉慶二十一年（1816年），忠義堂舉辦太平清醮，酬神祭幽。自此十年一次，相沿不替。
忠義堂的五股分別是：坭圍一股；青磚圍、屯子圍、新慶村一股；屯門新村、藍地村、桃園圍一股；紫田村一股；寶塘廈村、小坑村一股。但坭圍在1933年退出忠義堂，現在只有四股共九條村參與打醮。
組成忠義堂的村民以陶氏佔多，他們是新界西的大族，源遠流長，可上溯至東晉時代的名將陶侃及其曾孫陶淵明。南宋末年，陶氏由廣西鬱林遷居廣東寶安。元明之際，陶文質與兒子處斯卜居屯門村，成為屯門陶氏始祖和二世祖。陶處斯生三子，長子陶嘉儀定居屯門，另二子分遷番禺和新會。
清初復界後，陶氏返回故鄉生活。乾隆年間子孫繁衍，先後建立黃崗圍（今稱坭圍）、麥園圍（今稱青磚圍）、田子圍（今稱屯子圍）、大園圍（今稱屯門新村）和永安村（今稱藍地村），這些村落的陶氏族人都是三世祖陶嘉儀的後代。
陶氏祠堂和廟宇
今日屯門鄉有新、舊二所陶氏宗祠，另有一間家祠。最古老的陶氏宗祠坐落於屯子圍附近，康熙戊戌年（1718年）建成，三進兩院式，規模等同新界五大家族的祠堂。但1971年基於某些原因而棄置，陶氏在附近另建祠堂代替。舊祠堂曾出租用作工廠，1991年起荒廢，如今結構破落，部分瓦頂倒塌。古諮會早已確認此祠堂為一級歷史建築，但陶氏沒打算將它修復，十分可惜。
類似的情況亦見於附近的定山宗祠，這是陶氏長房的家祠，紀念六世祖陶定山。該祠的創建年份估計與陶氏宗祠相若，即康熙年間，也是三進兩院設計。但1971年遭颱風破壞，1972年重建，現為混凝土結構，因此沒有評級。祀廳供奉「濟陽堂上陶氏歷代祖先神位」，另有三至七世祖的神主。但今天這間祠堂已變成貨倉，長房後人為了賺取收入，竟將祠堂出租給人存貨，大門長期關閉，裏面亂七八糟。
現今陶氏的點燈活動和春秋二祭是在1971年建成的陶氏宗祠進行，其規模亦是三進兩院式，祠廳奉祀陶氏歷代祖先，中央最高處的神位刻上「晉始祖太尉長沙公諡桓士行府君」，此為東晉名將陶侃（陶士行）的名號。該祠又名「五柳堂」，紀念東晉詩人陶淵明（自號五柳先生）。
這所陶氏宗祠的裝飾十分豐富，式樣罕見，有別於新界其他宗族的祠堂。原來陶氏聘請台灣工匠到來施工，難怪令人有身在台灣廟宇的感覺，有陶氏族人批評如此設計是畫蛇添足。
新界許多大型鄉村都有自己的廟宇，供族人參拜，陶氏也不例外。在舊陶氏宗祠旁邊有「三聖宮」，始建於雍正、乾隆年間，兩進式設計。據說當年陶氏認為對面的地形屬「虎地」（今嶺南大學和富泰邨一帶），不利於陶氏圍村的風水，因此建廟尅制。廟內供奉玄壇伏虎趙公明元帥，腳踏老虎，手舉竹節鐧，甚有威勢。另外二聖是洪聖大王和楊侯大王，洪聖是水神，楊侯的來歷不明，有說是醫師，亦有人認為是宋末忠臣楊亮節。今天的廟宇是1993年重建的面貌，變成了混凝土建築。
屯子圍與青磚圍
沿定山祖祠往北走，便到屯子圍。傳統的圍村有牆圍繞，大門開在正中，但屯子圍的大門卻在側面，原來又涉及風水。據陶氏族人說，自從妙法寺建了樓高三層的萬佛寶殿後，該村先後有三人逝世，族人認為與萬佛寶殿外牆的雙龍裝飾有關，於是將正門封閉，另開側門。舊圍門雖不存在，但仍可見到「田子圍」三字，此乃屯子圍的舊稱。已封圍門後方有一條主巷道直通盡頭的神廳，裏面供奉天后等神。
屯子圍隔鄰是青磚圍，原稱「麥園圍」，因立村時該地是一片麥田而得名，後因為圍村用青磚建成而易名「青磚圍」。此村布局與傳統圍村相同，正中開大門，設有門樓，四角建有圍斗，圍內房屋如棋盤排列整齊，主巷道盡頭為神廳。神廳內供奉天后和關帝，特別的是設有廣東巡撫王來任的神位。他是請求朝廷復界的功臣之一，因此甚獲新界鄉民景仰。
