西環山上的魯班廟

西環山曾有七座依山而建的住宅平台，由薄扶林道延綿至卑路乍街，由高至底依次是學士臺、桃李臺、青蓮臺、羲皇臺和太白臺，東西兩旁還有李寶龍臺和紫蘭臺。李寶龍是19世紀末香港首富李陞的兒子，其他平台的名字與李白名銜或其詩作有關，令這區富有文人氣息。

七臺出現之前，西環半山腰已有一座魯班先師廟，由三行人士於光緒甲申年（1884年）籌款興建。據說1920年代李寶龍生意失敗，出售西環山的地皮。魯班廟所在的青蓮臺輾轉由合興公司的李星衢和譚煥堂持有，並計劃重建，此時有五名三行代表與李、譚二人商討保留魯班廟，獲答允送回該廟，由三行人士組成的廣悅堂管理。當年在西環七臺興建的唐樓，差不多全部拆卸重建，舊貌難尋。

建造業祖師

三行是指木工、泥水和打石，打石業式微後，取而代之是油漆，今天連「三行」這個名稱亦逐漸走入歷史，改稱「建造業」，從事這行業的人都奉魯班為祖師。

魯班（約公元前507年至494年）原名公輸班或公輸般，是春秋末期魯國一名技術高超的工匠。他設計了許多工具和法則，授予弟子，有助建造業的發展。明朝永樂年間，他獲皇帝追封為「北城侯」，其後又得「巧聖仙師」的名號，令這位行業神更受人崇拜。

西環魯班廟內的魯班像身穿官服，前方擺放細小的行身像，兩旁的門徒像分別拿着曲尺和墨斗，前者用以量度，後者供木匠劃線。它們除了具有實用功能外，也勸勉世人處事要有「規矩準繩」。

精湛的廟宇裝飾

魯班廟為兩進式建築，處處表現出工匠的巧手技藝，為民間廟宇作出最佳示範。最令人矚目是前、後進的「五嶽朝天」山牆，各由五塊方體相連，尖角指向天空，如同五個突出的山峰護衛廟宇。

民國十七年（1928年）廟宇重修時，在屋脊加上石灣「均玉窰」所造的陶塑人物。一般廟宇只在正脊前方裝飾，魯班廟每進正脊的前後均有陶塑。前進正脊上方有二龍戲珠和鰲魚，下層兩端以鳳凰裝飾，中間布滿《封神演義》人像。兩側的墀頭（山牆伸出至檐柱外的部分）也有石灣陶塑，墀頭對上屋簷站立一對男女陶像，從服飾推斷是民間傳說的周公和桃花女二人。他們是天界人物，因經常爭吵被貶人間，但彼此仍爭鬥不休，最後和好，轉凶為吉。

廟宇內外共有26幅壁畫，數量之多傲視同儕。廟旁青雲巷入口及兩進之間的外牆均見巨形彩塑，雕有瑞獸、人物和嶺南花果。正門兩旁上方各有一組人物泥塑，可惜加上鐵網遮蓋，難以觀賞。廟內院落兩側及廟宇後牆也有泥塑，主題環繞民間故事、生活風情和吉祥寓意。

誕醮活動與頒獎

每年農曆六月十三日為魯班誕，建造業人士包括已退休的師傅均按習俗到魯班先師廟上香，祈求祖師庇佑。人數最多的是在建造業議會就讀的學生，他們共二百多人（當中有幾名女學生），獲安排乘坐旅遊巴士到來，藉此表達尊師重道，令祭祀活動薪火相傳。

建造業的傷亡風險較一般行業為高，每年賀誕廣悅堂都請道堂經生主持醮會，超度過往堂友和意外死亡的先靈。廟外空地搭了一個竹棚供奉大士王像，石級旁邊豎立幡杆招魂。人們在廟宇正廳參拜，經生則在前廳禮懺。與此同時，廣悅堂在廟外的臨時台舉行頒獎典禮，表揚具傑出表現的年輕從業員。一個節誕有三種不同活動，宗教與世俗、傳統與現代結合，反映了時代的轉變。