筆者曾在本欄指出，「香」、「旨」、「嘗」等字下半之「日」，皆為「甘」字小篆譌變而成。由於、日形近易混，為了易於區別，故把之楷書寫作「甘」。不過，作為偏旁，寫作「甘」的不多，寫作「某」，是少數的例子。
「香」、「旨」、「嘗」三字中之（甘）譌為「日」，也有譌為「曰」的，如《說文解字》云：「（猒），飽也。从甘从肰。」徐鍇《說文繫傳》：「肰音然，犬肉也。」从甘从肰，以會飽足之意。楷書作「猒」，譌為「曰」，甘義遂晦。「猒」音「饜」，本義為飽、飽足。《尚書·洛誥》：「萬年猒于乃德」，陸德明釋文引馬融曰：「猒，飫也」，猒飫就是飽足。上引〈洛誥〉的話，是周公對周成王說的，「萬年猒于乃德」，即萬年飽足於汝德。飽足引申而有滿足義，如《荀子·富國》云：「割國之錙銖以賂之，則割定而欲無猒。」吃得太飽，便不再想吃，故王筠《說文句讀》云：「既飽則厭棄之心生。」於是「猒」又有厭惡、厭倦義，如《漢書·王莽傳》：「莽既說眾庶，又欲專斷，知太后猒政，乃風公卿奏言。」
現在「猒」這個字形不用了，改用「厭」、「饜」等字。古籍「厭」字用作吃飽、飽足義的例子很多，如《漢書·鮑宣傳》：「今貧民菜食不厭，衣又穿空，父子夫婦不能相保，誠可為酸鼻。」顏師古注：「厭，飽足也。」用作滿足義的例子有：《左傳·僖公三十年》：「夫晉何厭之有！既東封鄭，又欲肆其西封。」用作嫌棄、憎惡、厭煩義的有：《論語·憲問》：「夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」
也有古本作「猒」而今本作「厭」的，如馬王堆漢墓帛書乙本《老子·德經》：「猒食而齎財有餘。」今本《老子》作「厭」。「厭食」，即飽食。又馬王堆漢墓帛書乙本《老子·德經》：「天下皆樂誰（推）而弗猒。」今本《老子》亦作「厭」。天下皆樂推而弗厭，是說聖人能夠保持謙下，故取得人民的信賴，天下人都樂意推戴他，而不會厭棄他。
「厭」實為古「壓」字，从厂，猒聲。厂為山石之厓巖，故有壓義。古籍中「厭」作壓義者有：《禮記·深衣》：「帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。」「厭髀」，即壓髀；「厭脅」，即壓脅也。引申為被壓，如《左傳·襄公三十一年》：「棟折榱崩，僑將厭焉。」「僑將厭焉」，即僑將被厭焉。惟古籍中「厭」多用作「猒」，表飽足、滿足、厭惡、厭倦等義；於是又以「壓」為壓迫、覆壓字，如《國語·魯語下》：「夫棟折而榱崩，吾懼壓焉。」此與上述《左傳·襄公三十一年》所載同為恐懼「棟折榱崩」而遭壓，惟彼用「厭」而《國語》用「壓」。
「饜」則為「猒」之後起字，从食，厭聲。从食，以表飽足之意。《孟子·離婁下》：「其良人出，則必饜酒肉而後反。」「饜」謂吃飽。引申為滿足，如《左傳·哀公十六年》：「吾聞之，以險徼幸者，其求無饜。」吃飽則不想再吃，故又有厭棄、厭惡義，如《後漢書·章帝紀》：「夫俗吏矯飾外貌，似是而非，揆之人事則悅耳，論之陰陽則傷化，朕甚饜之，甚苦之。」
綜上所言，「厭足」之「厭」，本作（猒），从甘从肰，以會飽足之意。吃得太飽，便不再想吃，於是「猒」又有「厭棄」、「厭惡」義。不過，「厭」實為古「壓」字，从厂，猒聲。由於古籍中「厭」多用作「猒」，於是又以「壓」為壓迫、覆壓字。至於「饜」，則為「猒」之後起字，从食，厭聲。从食，以表飽足之意。
原刊於《明報月刊》，本社獲授權轉載。
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