靖安舒夢蘭，以男取婦名，似與父輩經歷相關。又字香叔、香郎，頗香艷，不如其長兄舒慶雲豪氣軒昂，故終生不曾聞達。其津津所道怡恭親王、鎮國公尊禮之隆，大有「裝模做樣，噉名釣譽」之嫌。生平所作，匯成《天香全集》，尤以《白香詞譜》一紙風行。嘉慶八年，游廬山，得《游山日記》十二卷，時人以為甚工，如陽湖惲敬雲「嘆為苦心喻道，識解圓通」，今世所謂「哲理散文」是也。
觀《中文筆記》所引《游山日記》之二十餘條，獨喜「觀雲」諸條及「向虎化緣」一條。前者非超邁世外者不能有，後者是刺世至深者獨能笑道；前者有陶（淵明）意，後者有蒲（松齡）想。如「七月戊子」條：「觀雲。千丈雪芝，萬萬朵映日耀目，山立而不移。脫使有如是一物，塞空常住，我定築菟裘其上，老是鄉也。」此所謂「雲可住」之浪漫想象。又，「已醜」條：「凡雲之心跡性情，皆深悉之。欲作《雲譜》分疏其妙。」雲有心跡乎？雲之性情又如何？舒氏合從深悉，所謂誇飾之語，不外如是也。「朝雲之變化，則閒情妄想也；夜雲之變化，則香衾好夢也。」獨恨《雲譜》之想，終未能落於紙上。
近世體驗美學大家宗白華踵其浪漫，也擬作《雲譜》，以分疏漢雲、唐雲、宋雲。匪特雲可住，且可食可遊戲，合仙人境界與凡塵妙趣於一體。「詞譜」易得，「雲譜」難求，然宗氏與舒氏，終未能成就《雲譜》。所謂「心跡性情」，只在想象之中。後世有愛雲者，必也有作《雲譜》之想者。或合文學家、攝影家、畫家三者之力，借編輯家之巧手佳構，不難得也。
「向虎化緣」條有微諷：「知客師請赴宴，意在化緣。予笑謂：『昔僧攜經及二鈸入山，忽遇虎，以鈸投之，為所食，復投以經，虎大懼而逃，僧以為得佛力也。雌虎見其雄倉皇來歸，問故，雄曰：遇僧，才吃他兩張薄脆，便取出緣簿來矣。』」《朱子語類》百三十八則謂虎識得文字。以此條所諷，非虎識得文字，是虎識得人心。此為舒氏「苦心喻道」之真意所在。如此，則《游山日記》大有可觀處。
