「留白」還是「空白」?──反思香港的文化內涵

無論是傳統文化人,或者是民主派人士,均認為殖民地教育及文化政策,是致力淡化港人的民族文化及自覺,將香港改造成「既中且西,不中不西,甚至忽中忽西」的雜取型社會。如此狀態究竟是空白還是留白,值得深思。

好些年前在一個學術講座中,有位本地人類學教授在台上侃侃而談,完畢後我有些疑惑,問坐在身邊的前輩,「我不太聽懂她在說什麽?」前輩莞爾一笑,如此評論:「這是她的一貫特色。」

但我還是記得這位學者的激昂總結,大意是香港具有獨特文化地位,「殖民歷史給了她結實的骨架」,可以為中國內地提供豐富的跨地域想象。最好的處理方法就是不要干擾香港,給予其更多空間及自由,就好像國畫中的那一抹充滿想像的留白。

如此論述合理嗎?符合事實嗎?

回顧真實歷史及近年境況,如此思路肯定是脫離現實的誤導或濫調,是想當然的盲目類比。因為偏於南隅之香港並非中國這幅國畫長卷的「留白」,而是一塊相當特殊的「空白」。

國畫盛行留白的手法。(Shutterstock)
國畫盛行留白的手法。(Shutterstock)

畫中留白,談何容易

「留白」是中國藝術創作中的獨特手法,將之用於畫作,則是指為了使整幅作品的畫面及章法更為協調,而有意留下相應空白。如此既有助寫實,也予以寫意,可以增加想象空間。

唯此手法並不簡單,它必須與整體畫面互相協調,主次分明,才能相得益彰,達到意韻悠長,創意無窮之效果。要不然只能是一塊並不協調的空白,影響畫面效果。

那麽到底在文化上,香港是中國這幅畫作的「留白」,還是「空白」呢?我們不妨從港英時期的文化政策説起。

港英時代的文化策略

近年本地流行文化研究,也產生了不少獨特論述,例如某文青學者就對港英時期之文化政策有如斯正面評論:「殖民地時期,由於港英政府在文化、媒體方面採取不干預的寬鬆政策,為文化創作提供開放自由的表達空間,加上經濟發展迅速,社會繁榮富裕和地理環境上的配合,多方面的條件牽引下造就出香港80、90年代普及文化最輝煌的日子。」

「不干預」、「寬鬆」、「開放自由」等形容詞的確美好,戀殖情結的研究態度也可以理解,但卻很容易無視歷史事實,成了想當然的胡説八道。

其實早在1997年回歸前夕,香港資深文化人古兆申、文樓及梁秉中教授在〈文化回歸的理念與實踐〉一文中,已經對港英政府的文化政策,有着相當清晰,且基於事實的詳細鈎沉。

他們回顧了開埠以來的殖民地文化及教育政策,認為港英政府一直有高度目的性及選擇性的文化政策,那就是「抑制和瓦解民族主義及傳統文化,以雜取文化觀念來代替民族文化價值觀。」

有何證據?我們不妨引用3位資深文化人的洞察,看看港英政府的文化政策到底是自由寬鬆,還是早有部署?是希望香港成為有底蘊的「留白」,還是虛無的「空白」?

香港資深文化人古兆申、文樓及梁秉中教授已對港英政府的文化政策,有着相當清晰,且基於事實的詳細鈎沉。(灼見名家製圖)
香港資深文化人古兆申、文樓及梁秉中教授已對港英政府的文化政策,有着相當清晰,且基於事實的詳細鈎沉。(灼見名家製圖)

殖民地時期的教育文化策略

一、中小學教育

  • 「理想的教育包括德育、智育及美育。但在殖民地時期的香港,政府只重智育,忽視美育,弱化德育,因為德育等人文學科必然涉及民族文化及民族主義,這不利於殖民地管治」;
  • 「港英政府推行重英輕中政策,社會上長期崇拜英語,輕視中文,如此對於瓦解本港的民族文化及價值觀,效用極大」;
  • 「在50年代中葉前,本港中小學課程中仍有公民科或中國公民科。50年代後,公民科在小學課程中被取消,歷史及地理等人文科目也被合併為社會科;在中學,公民科也變成了純知識性的經濟與公共事務科」;

二、社會文化政策

  • 「香港的文化工作,則由行政主導的康文署負責,其關注範圍只有文娛康樂,卻無文化,是為了『紓解工作疲勞,提供良好勞動力,減少犯罪率,及促進社會穩定』,而非『怡情養性,提高生命品質』」
  • 「在政府架構中既無宏觀的文化政策研究及執行部門,也無意訓練專業人員,大學也無此學科。即使在90年代有了藝術發展局,但仍堅守殖民地文化的總策略:以地方主義抵消民族主義,以雜取文化對抗民族主義」
  • 「總的來説,港英政府在文化政策上既無長遠計劃,也無宏觀視野,更缺乏文化教育意義,而在價值取向上是重外輕中,重西輕東。這不但瓦解了民族文化的價值觀,也削弱了它對社會成員的啟迪作用」

三、後果如何?

  • 「在如此文化政策下,中國文化和價值觀就難以在香港生根發展,如此也正合港英政府心意。因為殖民地政府所要塑造的,正是這樣一種文化形態──沒有歷史意識,對生命沒有遠大追求,對社會沒有人文歸屬的浮游份子」

那作為浮游分子有何後果呢?

  • 「沒有民族文化價值觀的依歸,香港人對文化的選擇、吸收或再創造便無所憑藉,不辨主次」
  • 「(這類缺乏核心內涵的群體)並不能從所謂的多元文化中獲得太多好處。他們所得到的,其實是以模擬、附和,或者盲目崇拜,隨波逐流為特色的雜取文化」

古兆申、文樓及梁秉中批評,港英政府欲塑造港人成為沒有歷史意識,對社會沒有人文歸屬的浮游份子。(Shutterstock)
古兆申、文樓及梁秉中批評,港英政府欲塑造港人成為沒有歷史意識,對社會沒有人文歸屬的浮游份子。(Shutterstock)

所以說,殖民地政府從未打算將香港打造成國畫中的「留白」,而是深思熟慮地將之變成淺薄空泛的「空白」。而戀殖學者所謂那開放寬鬆下的「輝煌文化」,主要還是來自商業及娛樂範疇,這一點我們可一定要弄清。

對於那些過分強調二元對立、逢中必反的群體來説,很容易將以上論述歸類於「大中華膠」而不屑一顧。既然如此,我們也不妨看看民主派的教育界大佬,也是立法會教育界功能組別前議員葉建源曾經是如何「大中華膠」地探討殖民地的教育政策。同時也可看看回歸後本地一些文化人對於文化回歸的憂心論述,從中可知特區政府在文化回歸上究竟有何作為。

這些都有助我們回答「留白」還是「空白」這個重要的文化問題,具體請看下文分析。

論香港文化內涵 2-1

延伸閱讀:〈港英政府的教育策略及特區政府之錯失良機──為何還要誇大香港的文化地位?〉

施林海