還有許多近在咫尺的例子：歡樂聲中的粉塵爆炸可以奪命毀容；回家路上的交通意外可以令人陰陽永隔；垂危的病人因為等不到捐贈器官而撒手塵寰⋯⋯
生死之間原來沒有楚河漢界，一切那麼遠，又那麼近。
關掉屏幕不能把死亡的陰影抹掉，可是，我們學會了面對嗎？
（三）生命的絕緣體
冬盡春來，校園內外盡是普天同慶的節日氣氛，但是拆過禮物，課室裏的桌椅復歸原位之後，除了那些邊緣化了的「失敗者」外，所有學生又按照校曆的編排埋頭苦讀，把生活壓縮在課程與考試的縫隙裏。每個科目、每次測考和每份作業都神聖無比，你要立於不敗之地，砍掉休息嬉戲的時間是硬道理。倘若家有長者或長期病患要分擔憂勞，除非有過人的本領，否則只好輸在起跑線。萬般皆下品，唯有讀書高，生命的課題無人認領，只好入土為安。
在象牙塔裏追求卓越，除了斷送許多生活體會，更令生命的感觸虛弱貧乏。憑藉這樣的底子，縱有「生涯規劃」，又談何容易。
再者，現代家庭的新生代幾乎沒有兄弟姊妹，與長者相處的機會少之又少，居住的樓房大多不准飼養寵物。孤身獨苗的成長歷程，只有年齡輩份的斷層，欠缺生命形態的光譜，生老病死的啟發還有立錐之地嗎？
（四）節日
節日的背後都有生命課題的啟發，不失為教育的方便法門：
新年的祝願為什麼總是那幾句話？
春秋二祭怎樣體現慎終追遠的精神？
端午節紀念的屈原為什麼不效法孔子周遊列國，遊說諸侯，或者像諸葛亮那樣耐心等待三顧草廬的賢君？
盂蘭節的化寶盆為誰而設？
中秋節體現了哪些傳統倫理觀念？
冬至為什麼要隆重其事，一家人團聚共享豐盛的美食？
佛誕、耶誕、復活節背後的齋戒、布施、救贖和復活蘊涵了什麼生命哲學？
（五）介入
教育可以回到自主課程的烏托邦嗎？
「子在川上曰：『逝者如斯夫，不捨晝夜！』」許多人就沿着孔子這句即興的感喟，尋覓時間和生命的真諦。今天我們只有網上世界，沒有門前流水。學校的課程壁壘分明，課堂的窗戶又因啟動空調或隔絕噪音而緊緊關閉，現場實感的生命教育更見為難。應對之道，唯有把握每一個機遇，讓生命的感觸介入學生的成長歷程。
除了思考社會的相關課題，或藉着校內「紅白」二事體會生命的意義之外，也許還可考慮以下的隨機方式：
上課的時候，碰巧外面春雨綿綿，不妨稍停片刻，打開門窗，或讓學生走出課堂，感受「潤物細無聲」的詩意。
如果迷途的小蜜蜂飛進了課堂，嘗試引導學生思考：除了「殺牠死」，還有更好的處理辦法嗎？如果那是燈蛾、壁虎或蟑螂又如何？
行文至此，想起電影裏弘一法師將房子裏的臭蟲放到窗外的情景⋯⋯
往後的故事，當然要讓學生斟酌推敲，確立他們尊重生命、各得其所的終極關懷。
（封面圖片：Pixabay）
