私心與無遮
有謂公僕、尤其在上位者，理應無私心，貴無相，實在令人低迴不已。私心者，自私自利之心也。《管子‧任法》：「群臣百姓人慮利害，而以其私心舉措。」《韓非子‧飾邪》：「私義行則亂，公義行則治，故公私有分，人臣有私心，有公義。」與私心相反的，則是「背私為公」的公–公利也。為官者私心見盡，終非社稷之福。
在新聞寫作形式發展過程中，二戰之前，曾有過解釋性報導（interpretative reporting），但因為所謂「解釋」者，總有為自己利益而辯意涵，所以當深度報導（in-dept reporting）之名目一出，解釋性報導說法，就日漸淡出。
相，若作佛家語解，是梵文「擺乞尖拏」（laksana）的義譯，指的是外在事物的相狀，或內心活動的情形。《圓覺經》：「妄認四大（宇宙人身的基本元素：地、水、火、風）為自身相，六塵（色、聲、香、味、觸、法：六種外物的汙染）緣影為自心相。」而《淨心誠觀‧下》則進一步解釋：「云何名塵？坌污淨心，觸身成垢，故名塵。」
為國家社稷領導人，除無私無相外，最重要的還要「無遮」，亦即心胸寬容廣大，沒有遮隔罣礙。如《楞嚴經•一》所云：「如來開閳無遮，度諸疑謗。」如果一國領導人白癡「無慧（惠）」，未能「無漏」（以真智消除煩惱），豈能勝任社稷之重託。
「天圓地方」的古老傳說
有位風水師在報刊上指出，去年北京奧運的鳥巢及方形的水立方，分立在北京中軸綫左右，頗為契合我國傳統「天圓地方」風水觀念。「天高地厚」一直是我遠古先賢所欲探討問題，但一直無解。反倒是天圓地方這個觀念，早在《河圖》、《洛書》現世，即有著端倪，令先賢逐步開展天人合一探索。
天圓地方說的是天體渾圓，見于《洛書》，先賢說，「《洛書》者，圓之象也〔周代已有（圓）周三（直）徑（為）一為圓之說〕」；地方（居住之方地），見諸《河圖》，是「方（平地）之象」。《洛書》排列，是一個魔方（magic square一個３階縱橫圖，將「４、９、２」，「３、５、７」和「８、１、６」這三組數，從左而右，從上而下，排在一個如井的九宮格之內，令其縱橫或對角數字加起來都是15，表達三度空間圓球體內直徑觀念。
《河圖》則是一個十字陣矩，將１、６置於南（古為北），於東（古為西），３、８於西（古為東），２、７于北，５、１０在中。除了中央表示土之５、１０不算外，在陣矩奇術（１、３、７、９）和偶數（２、４、６、８）之和為20；奇、偶兩數相加（20＋20），則為40，恰可成為一個邊長為１０之正方形。先賢將這幾個數字算來算去，可能想「證明」地方之平面空間概念—只不過是將邊界（10）之和（40），來代表「面積」而已。
明白了《河圖》、《洛書》的天圓地方說法，才可以了解中華文化曙光乍現剎那，古人是如何瞻天望地的！
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