2014年1月是梁羽生逝世15周年，亦是梁羽生第一本武俠小說面世70周年；更具意義的是，這個月的20號，也是香港新派武俠小說誕生70周年。為了紀念這個特別日子，筆者在最新一期的《亞洲周刊》撰文追憶梁羽生、金庸如何由報館同事，搖身一變成為香港新派武俠小說兩大宗師。
1954年1月20日，梁羽生在《新晚報》開筆寫了《龍虎鬥京華》第一篇，從此便贏得「香港新派武俠小說開山鼻祖」美譽。一年之後，金庸在《新晚報》開始連載其第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，香港昂然進入「金梁」並稱年代。金庸、梁羽生惺惺相惜，然亦有「明爭暗鬥」的時候。兩大武俠小說宗師，各擅勝場，但以讀者人數和影響力而論，梁羽生自然不及金庸。
「既生瑜， 何生亮？」當人人稱讃金庸的時候，梁羽生心裏自然不舒服，他曾以「佟碩之」筆名寫了篇《金庸梁羽生合論》，有自抬身價、貶金揚梁之嫌。不過，梁羽生晚年用了幾句說話總結金梁或梁金成就，頗為公允：
「開風氣也，梁羽生；發揚光大者，金庸。」
梁羽生2009年1月22日病逝澳洲悉尼，金庸寫了輓聯悼念：
「悼梁羽生兄逝世：
同行同事同年大先輩；
亦狂亦俠亦文好朋友
自愧不如者：同年弟金庸敬輓」
究竟是「開風氣之先」成就高？抑或是「發揚光大」偉大一些？70年後的今天，仍然下不了結論。但無可爭議的一件事是：70年前的一場擂台比武，成就了梁羽生和金庸的武俠小說宗師地位。讓我們來重温這次比武的前因後果。
1954年1月17日在澳門舉行的吳公儀、陳克夫歷史性比武，到今天還有人在談論，當年兩個回合賽事只維持3分鐘便被總裁判何賢裁定「不分勝負」，吳陳和氣收場。這3分鐘卻成就了梁羽生、金庸新派武俠小說，兩人的作品在華人文學世界大放異彩。
太極門對決白鶴派 比武震動港澳
現在我們仍然可以在互聯網上重溫當年吳陳比武的片段。這次武林講手乃出自香港太極拳師吳公儀的一次報紙訪問，這篇訪問引起白鶴拳師陳克夫不滿，在武林人士慫恿之下，吳陳同意在擂台上決一高下，但香港法例不容許公開比武，如何是好？在澳門有關方面安排下，吳陳同意移師濠江比武，澳門官民乘勢把這場武林比武辦成慈善大騷，加插了八和紅伶義唱，美其名是替香港石硤尾木屋區火災和澳門貧民籌款。籌款委員會由梁昌當主任委員，兩位副主任是何賢和崔德褀，三人均是澳門響噹噹人物。
吳陳比武消息震動港澳，1954年1月17日下午，比武場地的新花園萬頭攢動，先由澳督夫人剪綵、大會主席致詞，再由馬師曾、紅綫女演唱粵曲，然後是武術表演。4時開始，兩位主角吳公儀和陳克夫先後登上擂台，觀眾屏息以待。4時13分，拳賽公證人（總裁判）何賢宣布比賽開始，陳克夫率先採取攻勢，頻頻向吳公儀發拳，把吳逼向繩網，然吳迅即反攻，其中一拳撃中陳肩，吳步步進逼，飛腳掃中陳腿部，公證人何賢鳴笛宣布第一回合完。據當年報紙報道，此時台下觀眾已起騷動，吳陳顯然已動真軍，有人建議應中止比賽，但何賢為免觀眾失望，決定繼續賽事。第二回合開始，陳克夫連環發拳，一拳擊中吳左手，吳以快拳還擊，陳胸部、手部、腹部先後中拳，陳還以飛腳，吳閃過後也以飛腳還撃，台下觀眾比前更騷動，何賢馬上鳴笛叫停，諮詢大會幾個負責人意見後，決定結束賽事，宣布吳陳雙方「不勝不負不和」，和氣收場。事後報章有「賽後評」，其中一則這樣說：「吳公儀英氣迫人，誠然是此中能手。但陳克夫年少翩翩，鎮定不亂，亦屬難得。」
港澳兩地對這場比武議論紛紛，香港《新晚報》總編輯羅孚靈機一觸，決定由旗下編輯陳文統在報紙撰寫武俠小說，陳文統文史智識淵博，但未寫過武俠小說，不敢應承羅老總，但羅老總霸王硬上弓於1月19日在報紙刊出預告，宣布翌日開始連載《龍虎鬥京華》，陳文統唯有硬着頭皮以筆名「梁羽生」登場，自此便開始了新派武俠小說時代。新派武俠小說是指不同於傳統的舊派技擊小說，舊派小說充斥大量打擂台、復仇、靈異、封建迷信等情節。新派武俠小說重視俠義精神，注重刻劃人物性格，融合宗教、哲學、歷史、傳統文化於小說之中。
梁羽生開山之作《龍虎鬥京華》甫面世便引起轟動，一年之後，羅孚點名當時同在《新晚報》任職的查良鏞緊接梁羽生登場，1955年2月8日金庸第一篇武俠小說《書劍恩仇錄》開始在《新晚報》連載，自此「金梁」並稱，金梁武俠小說踏入黃金年代。
陳公哲力阻吳陳比武 歷史險些改寫
以上的歷史險些兒要改寫。國術界老前輩陳公哲認為吳陳比武一旦舉行，「恐將再開打鬥之風，交手之後，必有勝敗，從此引起宗派之鬥爭，重蹈往時武館覆轍」，陳公哲於宣統元年（1909年）在上海創立精武會，時任中央精武總裁、全馬來亞精武總會顧問。精武全盛時期，有50餘分會，遠及南洋群島及加拿大。當年武術界頗尊重陳公哲，認為國術中興，陳公哲致力甚大。陳公哲希望以自己的江湖地位去推翻吳陳比賽的決定，他先後在報章撰文及分別去信吳公儀和陳克夫，力陳簽訂生死狀比賽決鬥之不可取。他說決鬥之事在20世紀中已不存在，且屬犯法行為。陳公哲指若實行決鬥，不獨於國術無益，反貽害無窮。「余用45年時間，始將拳擊家『武牛』二字洗脫，若使其再陷覆轍，非所願聞。」可惜比武各方執意已決，陳公哲阻止無效。陳最後去函澳門總督要求取消這場慈善比武。陳公哲在信中指出，「中國拳鬥，不帶手套，自由搏擊，可及全身，其危險性超於國際拳鬥七倍，若此，即無法可以保證不致死亡。」馬來亞精武體育總會亦於1月16日急電澳督希望澳督「體念人道」，急令制止比武進行。根據陳公哲事後編著出版的《精武觀中之吳陳比武》摘錄文章，當時也有其他記者在報紙撰文反對吳陳比武。但這一切都是徒然，吳公儀、陳克夫比武如期於1954年1月17日在澳門新花園舉行。
陳公哲在《精武觀中之吳陳比武》書中收集了吳陳比武之經過（附上多張照片）、社會之公論、報章輯要等等，資料詳盡，是研究吳陳比武的重要文件。陳公哲本人可說文武兼備。他生於上海，祖籍廣東中山，是作家、考古學家、書法家與武術家。陳公哲是首名在香港從事考古發掘的華人，亦是一位業餘的考古工作者。1938年，陳氏以個人財力及友人資助購買一艘船，偕同兒子及僱用女工十多人，沿香港海岸作考古發掘，工作共8個月。其中在大嶼山東灣發掘時間最長，前後3次達25日，以沙崗背（即今石壁水塘下處東灣學校海灘一帶）發掘最多文物，其發掘報告刊於1957年考古學報第四期。
原刊於《亞洲周刊》，本文獲作者授權轉載。
