警世良言：香港人的好日子已經不多了！
天下熙攘，皆為利往。人類社會鬧烘烘，無比複雜， 認真分析，不外乎貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激。諾貝爾文學獎得主莫言最近在一個文壇上，強調「人類的好日子已經不多了」！這確是一句警世良言，反觀今日的香港，能不深切反思？
香港從荒僻的漁港，蛻變為東方之珠。目睹勤儉刻苦、相濡以沫、守望相助的獅子山下精神，淪落為水火不容、紛爭不斷的「示威之城」，能不痛心？數千年的歷史告訴我們，政治是破壞人類文明與性命財產的最大殺手。物極必反，繁榮的背後，黑暗亦隨之而來。去年在灼見名家出版的《名家預測2015》中，我已預言未來香港溫水煮蛙的命運。首要是自私自利，罔顧港人幸福的大財團與既得利益者；其次就是思維紊亂的「食腦之士」，蠱惑人心，導致社會不靖。
對「正義」的追求
追求「正義」是人類崇高的良知意識。所謂政治，從實際的角度看，就是各自販賣「理想」，喚起人們的「正義感」，群相歸附，從而奪取更大的權力和影響力。當年米索尼尼，領導着三萬狂熱的群眾，衝入政府辦公廳，成功奪權，建立專制的政府。政治，從來都是一小撮人的玩意。那些對政治毫無警覺、沉默的大多數， 往往無法把握自己的命運，讓義大利陷入了失敗的戰爭漩渦。一切政治運動，皆源於對現實的不滿，與對理想的追求。若果真如此粗疏，假如香港不是中國國土，也許去年「佔中」龐大的群眾運動，可能早已改變了香港的命運。
這世界上沒有完美的社會，也沒有絕對的公義。人們的憤懣，皆源於周遭存著一些明顯可以糾正的不義，大家希望去消除它，卻難以如願。但人們即使有着高尚的情操，對於所謂不義的判斷和分析，仍需要清晰的說明與合理的深思，否則可能會流於一廂情願的衝動及不可想像的後果。
2003年美國及其軍事聯盟，對伊拉克開戰，就是一個最好的教訓。盟軍打着正義的旗號，造成不可彌補的惡行和不義。首先，盟軍採取軍事行動前，沒有達成一個全球性的共識（普世價值）。其次是情報要精確，不能只憑道聽途說，便誣衊伊拉克擁有大規模殺傷武器。第三，向民眾傳達的信息有受到扭曲的政治意義，包括虛構事實，誤導美國民眾，挑起戰端。第四，更關鍵的問題是：在軍事干預後，是否會給伊拉克、中東或全世界帶來和平與秩序、減少恐怖主義？最諷刺的，是闖下彌天大禍後，始作俑者逍遙法外，無須負責。如今，歐洲與敘利亞的難民潮，還不是美國的正義行動帶來的人類的災難？多少人無家可歸、流離失所、慘絕人寰？
論「反共」與「恐共」情意結
香港與中國，唇齒相依。近百年的動蕩、坎坷的國運，使當年不願意在新中國統治下生活的人，都跑到香港來，為的只是安居樂業、亂世偷生。隨著國內的起伏，香港人看在眼裏，痛在心裏，這是社會不安的根源之一。「泛民」憑藉「六四」崛起，加上歷年政府的施政與特首的不如理想等，皆成為民主鬥士的護身符與奮鬥的目標。
做中國人是很苦很難的，背負沉重的歷史包袱，許多事都不是我們樂意見到的。但歷史已成過去，難道我們不能向前看，而是永遠糾纏在痛苦中？假若沒有「文化大革命」、沒有「六四」、沒有「2003七一」、沒有「佔中」，我深信我們今天的中國和香港，會完全不一樣。這一切，我們都無法挽回。往者已矣，何必每年每天的，呼喚這些親痛仇快的怨恨？香港不少民主鬥士都是中國通，相信他們對國情應有一定的了解。中國是一個土廣民眾的大國，若全盤採用西方的民主制度，可以想像會變成怎樣？台灣就是最好的例子，香港也在步其後塵。經過多年的轉折，中國仍在摸索，所需要的，是一種適合國情的民主政治，重精神，不重形式，更不應是數字遊戲與扭曲的「秀」。
中國雖然仍沒有完善的民主制度，但每十年（兩個五年）一任的領導，代表一個管理層的變換，已經脫離了歷史皇朝的枷鎖。剛換上的新班子，且讓他們有機會好好地為國家、為中國人的福祉而努力，何必每天要想着他們所做的一切，都是陰謀、腐敗與專制？「民為貴、社稷次之、君為輕」可能他們還未完全做到，但「水能載舟、亦能覆舟」、「得民心者得天下」最顯淺的治國之道，他們肯定會明白的。把中國共產黨推翻了，覆巢之下，豈有完卵？香港值得慶幸嗎？我只是作為一個中國人及香港人，試圖客觀而理性地，站在古今中外，上下五千年的角度去洞察世情。
《薄伽梵歌》對「民主鬥士」們的啟示
有人的地方就有紛爭，出征的戰士們，永遠覺得自己擁有正義！印度史詩《薄伽梵歌》（Bhagavadgita），描述了一場宗親之戰。它源於一方以騙術奪去另一方的國土，將他們放逐荒野，而另一方要重振國邦。他們的神（Krishna），到不義的一方請他們罷戰，勸喻以和平的方式解決。但對方的領袖「楠迪」卻堅決拒絕，大戰一觸即發。受辱一方的領袖「阿朱那」（Arjuna）不想打仗，因為他不忍目睹兄弟親朋相互殘殺。正猶疑中，神勸他出戰，因為他是一名刹帝利（戰士）。戰爭是他的責任 ，只有完成責任，才能有好的業報，擺脱輪迴之苦，得到解脫。大戰開始前，楠迪要求神站在他一方，而神要楠迪和阿朱那做出選擇：一大隊軍隊或是祂。終於，楠迪選擇了軍隊，而阿朱那則選擇了神。在大戰的前夕，阿朱那深深感到戰爭的可怕，表示極度懷疑和憂慮，究竟是否值得為正義而付出如此沉重的代價？正義重要？還是後果重要？為此而生靈塗炭，值得嗎？
結果，慘烈的戰事後，哀鴻遍野，滿目蒼夷，沒有勝利者。天堂上，戰爭中死去的雙方宗親兄弟再聚首一堂，獨缺「楠迪」和「迦那」（另一個為私怨而主戰的剎帝利）。回顧香港今天令人痛心的亂象，社會無情的撕裂。近日這場「港大風雲」中，誰是阿朱那？誰是楠迪？誰是神？誰是迦那？誰是宗親兄弟？大戰何時會來？為何而戰？結局如何？大戰過後，港大會變得怎樣？這一切，能不令人深思？甚至痛心疾首？
結語
自「佔中」以來，香港社會的撕裂已漸呈白熱化。人們的感性超越了理性，社會上充滿了義正辭嚴、甚至不惜一戰的民主鬥士，每個人都覺得自己站在正義的一邊，對方就是邪惡的化身。人們對「赤裸裸的不義行為」感到怒不可遏，無法繼續保持沉默，繼而揭竿而起，以行動，甚至不惜用武力，去表達自己的不滿，對社會的不義提出控訴！「反水客」、「鳩嗚團」、7．28港大學生衝入會議室、9．1港大畢業生議會的特別會員大會，皆印證了這些現象。
心中燃燒著憤懣，理智就成為敵人。
積善之家，必有餘慶；
積不善之家，必有餘殃。
願天佑香港！
（封面圖片：亞新社）
