不少人學習易經八字、紫微斗數、風水等術數，每種術數都有一些「規律」，有不少人認為這些都是無稽之談，毫不科學。這些人的說法，大部分只因為他們對某宗教的偏執及迷信科學的偏見，顯出他們的無知，缺乏真正科學探究精神。
有些術數例如紫微斗數，早已指出它的運算方法及結構都是「虛星」，與天上的紫微星、南北斗星無關，但是在堪輿風水上，有不少規律是源於天上星宿、天文規律的定理而訂立的。
虞氏納甲
堪輿學中「地母卦」採用「納甲」之法，其方法是把八卦與十天干及十二地支卦勾立上一個關係，因為四卦八天干十二地支共組成周天八卦二十四山的方位，故此唐代丘延翰用「地母卦」配廿四山，以定山勢之吉凶。
納甲是「乾納甲」、「坤納乙」、「艮納丙」、「兌納丁已丑」、「震納庚亥未」、「巽納辛」、「離納壬寅戌」、「坎納癸申辰」。這套納甲源於三國時虞翻與漢代京房之納甲有所不同，虞翻是家族學習「五世孟氏」，孟氏是孟喜，是漢初三家官易之一，所以此納甲也可能源於孟氏。
有人稱此虞氏「納甲」為「月體納甲法」，因為納甲是基於月亮由初一至十五所顯現出來的「方位」與「形狀」來定的。根據虞氏所說，每月初三左右，月始生明，出於西偏南的「庚方」，震卦為二陰一陽爻，陰爻為暗，陽爻為明，正是此一彎明亮之形象。故震納庚。
到了初八左右，光明面增大，上弦月出現，而月出於南偏西的「丁方」，兌卦為一陰二陽，二爻光明比一爻暗，正應上弦之月之形象，故「兌納丁」。至十五左右，月全滿，乾卦三爻陽爻，故如滿月，而此時月亮出於東偏北之甲方，故乾納甲。十八日左右，月開始出於西偏北辛方而月形開始有暗面出現，合乎巽為二陽一陰，故巽納辛。
二十三日左右，其消退大於光明，而出現於午偏東丙方，艮卦一陽二陰為月下弦之象，故艮納丙。到了三十日下月初一左右，月亮無光，古人計算其位置為東偏南之乙方，故此坤納乙，由此可見納甲之說是源於對天體規律的認識。
這六卦配月圓月缺，正是「納甲」之天文科學原理，至於離坎二卦及其餘八地支之分配，則是術家從統計學中定下的自然規律。至於用二十四山納甲配山水形勢，則是「地母卦」之法，相傳是唐代丘延翰得仙人教授之秘法，這些方法是否虛構，術數是以真事件（real case）來驗證，這套方法，筆者驗證實有真效，這是今天科學不足未能解釋的事實。
六合說
另外，八字、紫微斗數、叢辰家及風水學上都有所謂「六合」是說。也就是在「十二地支」之中子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合。這六對地支可以包括周天360度分為十二方位。也就是與西洋十二星宮吻合。因為清朝康熙天文之爭後，中國已使用西方科學方法定位。此套天星座標稱為回歸曆（Tropical ephemeris）。回歸曆是以「兩分兩至」定位──春分、秋分、夏至、冬至，所以春分時太陽一定是在星圖上戌宮（白羊座）初度過宮。
由於太陽系在宇宙中之運動，我們地球旋轉之宇宙北極中心是會移動的。所有星宮大概是每71年半左右移一度，古人稱為歲差。因為71年等於兩代人，古人會不時改動星宮真星位置。但太陽回歸曆是以兩分兩至來定，所以今日宇宙上的「真星」並不是原來希臘波斯時代的星宮。以春分日為例，回歸曆是太陽由雙魚座進入白羊座。但真實星宿太陽是位於雙魚座之中間。
印度人計算十二宮是以真的星座位置而定，稱為恒星曆（Sidereal ephemeris）。因為真星座與星座之間有一段距離，怎樣劃定星宮之定位，因此印度占星各家說各法，也有很多不同家派。
中國占星也是以真星來定位，但占星除了十二宮外，二十八宿每宿都有定位。在清代是由皇家之通勝「憲曆」由欽天監統一訂立，每若干年因歲差而修定。但到了民國及現代，只有台灣及香港蔡家才有修訂此「鈴度」之「量天尺」，今天由於電腦西方天文Apps之便，在下也有最新的二十八宿方位來計算。
「六合」之算，其實也與天星有關。因為地球觀測，木星環繞天球一圈約為11.86年，古人約之為12年，是十二宮十二生肖的起源。但古代術數家有十二生肖十二「太歲」之法，其「太歲」之位置與「木星」之位歲是有差異，所以木星被稱為「歲星」，而二者之差異在於「六合」之關係，例如2022年壬寅歲，太歲在寅位東北方，但真木星之位置則在西北亥方，因此「寅與亥」合。
所以2023年癸卯年，太歲在正東方卯方，但木星歲星則在西北偏南「戌方」，六合「卯與戌」合。
堪輿與對太歲及太歲之對宮方特別注重，對宮稱為「歲破」，又稱「七殺」，所謂太歲頭上動土。2022為例，歲破在申西南方，如果在今年在東北或西南方動土或搬傢俬等，必有大小之災。至於生肖屬虎之人是犯太歲，屬猴則是「沖」太歲，「沖」、「犯」性質有所不同，不要被一些九流術士誤導。
風水之理原與木星似無關係，但其定位又與歲星有關，這種關係今日非但科學不可解，術數上也是撲朔迷離。（待續）
天星與風水 3-2
原刊於《am730》，本社獲作者授權綜合轉載，題為編輯擬。
