青山禪院，又名青山寺，初為杯渡寺，位於新界屯門區的青山東麓，相傳建於南朝劉宋元嘉年間，為香港第一間佛寺。禪院山門前有一牌樓，由於正面橫匾上書「香海名山」四字，所以稱為香海名山牌樓。牌樓建於1929年，是為紀念港督金文泰（1875-1947）於1927年6月和1928年3月兩度登臨青山而立。
金文泰親題香海名山
金文泰會說廣東話，熱愛中國文化，書法造詣頗深，「香海名山」四字，是他親題的。牌樓外柱上刻有倡建者姓名，共有二十人，包括周壽臣（1861-1959）、周峻年（1893-1971）、羅旭龢（1880-1949）、馮平山（1860-1931）、鄧志昂（1872-1932）、鄧肇堅（1901-1986）、梁士詒（1869-1933）等一眾社會名流。
內柱刻有一副對聯，為三水梁士詒題：
樓觀參差，清夜聞鐘逢下界；
湖山如此，何時返錫到中原？
梁氏字翼夫，號燕孫，廣東三水縣人。早年擔任袁世凱（1859-1916）的秘書，並任交通銀行總理、財政部次長、北洋政府國務總理等職務。民國十七年（1928年），北洋政府倒臺後，梁氏流亡香港，一面風花雪月，避世隱居，另一面則關心國事，為金文泰出謀獻策。
上聯「樓觀參差，清夜聞鐘逢下界」，描寫青山一帶道觀寺院沿山而建，高低不齊，作者等凡間之人，在清夜裡聽到寺院的鐘聲。下聯「湖山如此，何時返錫到中原」，作者見到眼前之境，卻心懷故國，表面上問，這裏的和尚何時拿着錫杖（即禪杖。《釋氏要覽》卷下：「今僧遊行，嘉稱飛錫。」）重返中原，實是表達自己的願望。全聯有景有情，寄興深微，而且對仗工穩，平仄諧協，值得讀者欣賞。
鐵禪題匾回頭是岸
牌樓後面橫匾由六榕寺鐵禪法師（1865-1946）題上「回頭是岸」四字。內柱及外柱各刻一聯。內柱一聯由陳伯陶（1855-1930）撰書：
遵海而南，桮渡情依中國土；
高山仰止，韓公名重異邦人。
陳氏東莞人，光緒十八年（1892）壬辰科進士，曾任翰林院編修。上聯從杯渡禪師（生卒年不詳）落想，禪師一說是「天竺僧」，一說是「冀州人」。據《佛祖通載》云：「神僧杯渡，初出冀州，如清狂者，挈一木杯，渡水必乘之，因號焉。」聯意謂禪師自北沿着海路南來香港而止，可見他情懷中國的地方。下聯由韓愈（768-824）落想。
相傳韓愈曾到青山，留下「高山第一」四字。據學者考證，該四字實為鄧符協（生卒年不詳，宋神宗時進士）所寫，其後有好事者在旁加上「退之」二字。「高山仰止」，可包含兩重意思，一是扣緊該處山上有「高山第一」刻石，要看便要仰視；一是作者景慕韓愈，謂其品德才學如高山一樣，令人仰視。前者實，後者虛，虛實雙輝，甚具匠心。「高山仰止」四字與上聯「遵海而南」對得不工穩，也許作者覺得以義為先就不顧小疵了。最後以韓愈「名重異邦人」，就連外國人也敬重韓愈承接而作結。
杯渡遵海來 韓愈名重外
陳伯陶當時是跟隨金文泰（1875-1947）到此遊覽的，對於這位英國人而能熱愛中國文化，頗有好感，其寫杯渡禪師遵海而來，寫韓愈名重異邦人，也許是對金文泰從英國而來，其名為香港人所重視而流露出仰慕之情。如是，這副對聯便語意相關的味道，益增其厚重典實的感覺。
至放外柱一聯，為伍銓萃（1865-1934）所書：
岸泊屯門，幸我輩附韓子題名，卜異日山河並壽；
亭觀海月，歎此地無坡公遊跡，問何年笠履重來？。
伍氏為廣東新會人，與陳伯陶同為光緒十八年（1892）進士，精通醫學，亦以書法名世。上聯寫船泊屯門岸，慶幸同行者能附韓愈的驥尾到此題名，預卜他日大家身體健康，與山河同壽。下聯寫晚上在山亭觀月，追懷歷史，感嘆東坡先生（蘇軾，1037-1101）久居嶺南，又貶放海南島，但屯門此地卻無他的遊跡，作者不禁自問，這次遊覽之後，不知何年才有機會如東坡出遊時頭戴竹笠、腳踏草履重來。全聯今古照應，是實是虛，構思奇幻，不愧是一副上佳楹聯。
原刊於《大公報》，本社獲作者授權轉載。
