行色秋將晚，交情老更親。
天涯喜相見，披豁對吾真。
──杜甫
立秋了，秋水文章不染塵；自問寫不出不染塵的秋水文章，但人屆晚秋，花葉招搖的日子已過，心境或漸趨平湖秋月，近日不經意地讀的多是秋色文章。
「天意憐芳草，人間重晚晴」──我的晚晴文字首選張曉風的近年文章，都如平湖秋月的乾淨利落，但最近多了兩位先生的著作放在案頭──白先勇、阮兆輝。
白先勇、阮兆輝的禮物
過去沒有讀過白老師的文字，也沒有讀過《紅樓夢》，崑曲倒曾聽過。白老師的大名當然早在大學年代已知道，但月前突然追讀是因為讀了他在金聖華老師的《談心》寫的序，文中提到林青霞如何把他的傳世之作《細說紅樓夢》3大冊一口氣讀完，這在林青霞的《鏡前鏡後》自序也有敍述。
換言之，我是因為讀了林青霞的文章，然後買了金聖華老師的《談心》，從而讀到白先勇老師的文字，再在灼見名家的文庫找尋白老師的文章、演講和訪問。讀畢更是一發不可收拾，四出搜購他的著作，買了《細說紅樓夢》、《牡丹情緣》、《八千里路雲和月》、《白先勇的文藝復興》、《紅樓夢幻》和《樹猶如此」》。讀了他的文章，由內心深處浮起一種心情，覺得可以在《紅樓夢》安頓身心。
這也可能跟數十年商海浮沉有關──「亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！」我還想加一句「還因落空回頭找我算帳」，因為我吃了不少如此這般的悶虧。多少年心血放進去，也不計較個人的得失，但利用我搵食的「黃皮樹了哥」（唔熟唔食），卻把他們的「失」計較到我頭上。或許《紅樓夢》第一回的道士說的是──「好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。」然而，「了得好」是大學問，大修為，「收官」真的不易。
話說回頭，白老師把我引進「紅門」，能否在「紅樓」好了，安頓此生，看福緣吧！至於白老師維護崑曲的努力，令我想到香港的粵劇。崑曲與粵劇都被列為非物質文化遺產，國寶也。對香港人來說，更應以粵劇為榮，因為這的確是香港人的文化。我的長輩也是圈中人，故我自小便有所接觸，家父是新馬師曾及梁醒波的粉絲，但因在北京念中學，亦欣賞京劇。我小時候已隨家父看《群英會》、《楊貴妃》的黑白電影，大概知道梅蘭芳、張君秋、馬連良是何許人也。
想到粵劇，便想到傳承粵劇不遺餘力的阮兆輝。買了他的《此生無悔此生》和《弟子不為為子弟》，回家翻閱，一讀停不了，雖不能全看懂，但被文字背後的心力和修養引起共鳴，讀文更讀人，讀阮兆輝這個人。行文流暢，乾淨利落，內容扎實，文氣充沛，果真是秋水文章──一位數十年如一日力求精益求精的藝術家敍述生平，真正安身立命有其所也。敬於藝、誠於藝，以藝術成就生命，便不為世事無常所惑，致能隨心所欲而不逾矩。
阮兆輝行文平實，心頭明白便文字明白，亦秋水文章也，但白老師的文章則更風采多姿，若池塘水清，天光雲影共徘徊，抄舉一例──
現今的台北是一個心浮氣躁，紅塵滾滾的城市，有形無形的擾攘，層出不窮。久待一陣，便令人感到惴惴莫名。於是我便會驅車直往新店，暫離台北的糾紛，去尋找那半日的安寧，因為奚淞的畫室就在新店小碧潭一帶，一道尋常巷陌裏。
一踏進福星堂，登感一陣清涼，如醍醐灌頂，身上的塵埃，心上的煩慮，一洗而盡，好似步入古刹禪院，猛然一聲磬音，萬念俱寂，世俗的牽掛，暫且忘得乾乾淨淨。
白老師在題為：「走過光陰，歸於平淡──奚淞的禪畫」。文中如此勾畫奚淞畫室，想是安頓身心的好去處，而下面一段文字更是一溪清流過心田──
畫室頗寬敞，靠近前院是一排落地玻璃窗，臨窗一角支着畫架，晨昏之間，窗外的光便這樣悠悠地走了進來，又這樣悠悠地淡出而去，於是在這個日月出沒光陰交替之際，奚淞的那些畫作便這樣一幅幅地誕生了。
靜屋心語，靜室心畫，「道在平常，帶給他自己以及人間一份光明靜好的享受。」
管仲連的誕生
Give me a quiet corner，我在28至37歲的10年衝刺之後，突逢89年大局驟變，我的生意亦全垮掉，高樓未竟已樓塌了，但不是「好了」……生意垮了，人也垮了（用了兩年枴杖助行），資產也負了。整天在公園或行或坐，想後思前，但多數是心思混亂，不能成思。
然而，走過30多年光陰之後，現時回望，或許這些公園便是我的「新店小碧潭」、我的「畫室」，在公園一個靜靜的角落，看着陽光淡淡的來去，光影不疾不徐、自在自然地變替，構成線條井然的秩序，紛亂的心、焦慮的心，安靜下來，渙散的氣也重新聚歛，慢慢地、看清楚了，想明白了，而管仲連專欄始於1991年，便是89至91年靜思慢想的思緒整理，以及繼續差不多10年的探索思考而見之於筆下的文字，實際上是為自己寫的筆記，或許，most personal is most universal，所以結了很多讀者緣，至今未斷，是我的福佑。
促生「管仲連」的兩年是我生命關鍵的兩年，處境的驟變，有如10年奮力爬到高台之上而突然腳下的木台消失了，在虛空中飄浮下跌，最後摔在泥塵之上，但也可視之為厚重的大地承載了我，保我一命，給我靜觀靜思的安靜一角。
這一跌，竟跌至不良於行，用了兩年枴杖，醫生認為有可能惡化至下半生坐輪椅，但咬牙艱苦鍛鍊了兩年，並重新學習如何行走，終於能夠放下枴杖，重拾武術，且漸由術入道，由外入內，由技入心，至今30年了，托賴大致行走自如，仍能武打。
當年初入江湖，年少氣盛，急於表現，一派六朝名士作風，又或以獨行劍士自居，傲然獨立，單打獨鬥，享受那盡情發揮己力的滿足感，美其名為self-actualization而拒絕合群，或許只是缺乏自我肯定（self-assertion）以致害怕在群體中失去自我。總而言之，一連串的「獨」，離群獨立，且更是離群獨奔，一味前衝。
正合了廣東俗語的一句──「未學行，先學走（即跑也）」，跌到頭崩額裂，一臉泥塵之後，爬起身，掙扎着站起來，重新學習一步一步的步行──不能領先快跑，也不由我不「萬人如海一身藏」地活在人群之中。
跌倒時，37歲，放下枴杖，以管仲連身份重出江湖時，39歲。
重拾武術
第一年，大多時間在公園扶杖蝺蝺獨行，或長椅獨坐，滿腦混亂，心神渙散，呆看着光影變化，不大與人交談，也無法閱讀。12個月的光陰在我身上溜過，一去無跡，但也帶走了滿腦的混亂，滿心的盤旋，恍若內外洗滌一新，收緊了的神經舒展了，屈曲的胸懷張開了，重新抬起頭來。
對一個鍛鍊了20多年的武痴來說，靠枴杖走路是極大打擊，但過了一年的「居靜」之後，重新振作起來的第一個奮鬥目標便是放下枴杖，正常行走，重拾武術。第二個目標便是思前想後，搞清楚進入大學的初衷，以及離開校門之後，過的什麼生活，放下了什麼，追求着什麼。
關於第一個目標，不是放下枴杖，正常行走，重拾武術；而是因為戰戰兢兢地重新練武，才終能放下枴杖，行走大致自如。
如何重拾武術呢？
說來也是無巧不成書，我在海運大廈的辰衝書店（現已不在了，但駱克的總店還在），揀書時，與一位同樣選擇宗哲書籍的朋友交談起來，大概是因為互相八卦對方選什麼書談起，原來對方是新加坡來港工作的企管博士。雙方談得興起之際，辰衝的太子爺也加入談圈，他本是建築師，估計是繼承家業而放下了他的專業。這位新加坡學者建議我專心文化事業，因為”industry is visible and culture is invisible, but what can’t be seen last forever”。警句也！
後來我有機會到新加坡，順便約他見面。飯後，他帶我拜會大概年齡70的太極大師，吳家太極的。這位大師讓我放下枴杖，教我如何放鬆膝關節，信任大地承載我的重量，再由實反虛，輕鬆自然地行走移動，甚至乎行拳推手。果真仙人指路，一點心通。他說了一句精警話──「武術者，自然也，凡勉強的，不是武術。」容我現在加一句心得──「武術求順手，無須張牙舞爪，故作氣勢。」
順其自然，順性、順勢、順道，亦是由內至外，由人到事，由己及群之道。瓜熟蒂落，水到渠成，只要因緣俱足，順手成事，豈非上上之選。當然，我們總可以安安靜靜、行若無事地下些促進因緣的工夫，形成助緣的生態環境。這個體會，大致奉行至今，自亦是93年建立永續林業公司的中心思想。
回港後，一位加藉蘇格蘭同事告訴我，英國的柔道國家隊教練，亦曾是世界冠軍的柔道七段大師應香港體院之聘，到體院教授柔道。這位同事亦是他的學生，我便一同到場參觀，因我13歲開始學柔道，得知高手到港，即使不能上陣練習，也想旁觀，因為柔道很美。
料不到，大師了解我的情況之後，建議我上蓆輕鬆練習，甚至randori「亂取」，即交手過招。我便膽粗粗的上蓆，誰知竟能活動，當然，跟同事亂取之時，對方是故意讓我摔倒的。打完之後，雙腳氣血運行，好像重新活過來，不再枯乾。感覺真爽──這便是柔道，摔與被摔，都很爽，而一個完整的投技，便是一幅「禪畫」，充滿美感。
柔道的精神是「不怕摔倒（落蓆），七跌八起，在哪裏跌倒，便在哪裏站起來」。
在哪裏跌倒，在哪裏站起來，不要逃離戰場，所以，我拒絕了留學外國進修（也算是拒絕移民吧），留在香港商場，「再戰江湖」。（91年管仲連專欄面世，92年香港電台電視部製作了一個我的30分鐘專輯，放在港台《再造的空間》節目中，名為「再戰江湖」）
下回續談我的「Pre-管仲連」反省思考──探索整理，然後由寫專欄、當顧問，繼而創立林業公司。當年笑稱之為「待回頭，收拾舊山河，朝天闕」。
「ESG Impact 30年」之四
