女性美，音容笑貌表於外，言談舉止示於內，善觀其美者，正如孔子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉，人焉瘦哉。」（看明白他做的事，看清楚他的所作所為，看他的心安於什麼情況。這個人還能如何隱藏呢？這個人還能如何隱藏呢？《論語·為政篇》）因為音容笑貌，可見之善惡、真偽；言談舉止，可明之虛實、貴賤。若善於洞察其美者何，其美則顯見矣。如果女性美之外在美與內在美，協和而兼有，可謂美矣。若是，相好而貌也美；心善而體也健；人帥而情也真，此者，可謂美也！
修養靈性可明悟生命之美
人之美，孕育於社會環境之中。現實生活，也是映現人之美的客觀條件。觀賞自然美景，跋山涉水，可以慰雅興；閱覽人間春色，享樂美感，可以悅心目。事業發達經營有方，管理有序，服務質量與服務態度，皆堪稱良好，因此，服務性行業的職業美、風貌美、禮儀美等，則可時而見之，炎黃子孫的禮讓之美，亦可廣而見之。
美，真正的美，是自然界、生物界的自然美、純真美、樸實美、本身美等所構成。日月星辰、山河田野、樹木花草、飛禽走獸等。所顯示的自然生態，所展示的淳樸美感，所表示的真實性、具體性、鮮明性、生動性等，都賦予了自身所具有的本色之美。
包拯公正廉明別具陽剛之美
人類社會，孕育着正與邪、善與惡、忠與奸、是與非、真與假、美與醜。因而在社會生活的現實裏，真正的美，所蘊藏的道、理、喜、樂、欲、念、愛、憎、情、意等，就難以憑一朝一夕、一言一行、一時一事所能論定其純真。故而，美是在一定的時間、條件、環境下形成的，而人之美，又要受性格、意識、信念、精神、喜好、家庭、教育、親朋、社會的影響和薰陶而形成美的觀念，在美的觀念感染和支配下，形成美化的美或真正的美。
中國歷史上， 綽號「包黑子」的宋朝名臣包拯，卻別具真正的美，包拯他「一正、二公、三廉、四義、五明、六忠」，做人堂堂正正、光明磊落；做官大公無私、廉潔守法；做事通情達理、是非分明。他深明世理與世情、人性與人情、常理和常情，人之美，寓於其中矣。
