分說十四:大有卦
《象》曰:火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。
大有卦由離卦和乾卦組成,上「離」下「乾」。「離」為火,「乾」為天,所以說「火天,大有」。
「有」字金文字形,是一隻手,持着一塊肉, ,會意為擁有的意思。豐收便能擁有很多糧食,所以又引申出豐收之意。「大」字修飾「有」字,大豐收的年頭,便說「大有年」。《穀梁傳》說「五穀大熟,為大有年」。蘇軾有詩句「三朝遺老九門前,又見承平大有年」。(《坤成節集英殿宴教坊詞致語口號》)
從上下卦的卦名來看,也可導出「大有」二字。「離卦」的「離」字,也是一個會意字,金文寫作 ,從「林」從 ,是一幅林中設網捕獵的圖畫,後來加「隹」旁,組成「離」,是形聲字,本是一種鳥的名稱,就是黃鶯,亦稱黃鸝。「离」象設網捕獵,因此「離」字便有收獲的意思,也就是「有」。乾為天,天為至大,這兩者合起來,也能得到「大有」這卦名。「大有」就是有大的收穫的意思。
離和乾兩個卦象怎得出「大有」?
「離」和「乾」兩個卦象,又怎樣得出「大有」的意思呢?《大象傳》的作者不是從農產豐收或狩獲豐富來取得卦的意思,而是從這兩個卦的基本象徵義來取得「大有」的卦義。這兩個卦的基本象徵義,一個是火,一個是天。火在天上,可以聯想成一支巨大的火把(火)舉得很高很高(天)的圖象。朱熹說:「火在天上,所照者廣,為大有之象。」朱熹用了「照」字,可見他是把火聯想成一支大火把的。「所照者廣」,也就是光照無所不到的意思。王弼說:「大有,包容之象也。……靡所不納,大有之義也。」孔穎達疏解這句說:「 火是照耀之物而在於天上,是光明之甚,無所不照,亦是包含之義。」所謂「包容」、「包含」、「靡所不納」、「無所不照」,都是「大有」之象,亦是「光照無所不到」的意思。
光照無所不到,因此善人善行,以至魑魅魍魎,牛鬼蛇神,一一都呈現眼前,這就是《大象傳》作者心目中的「大有」。作為一個領導者,在見到種種善惡放在眼的情況下要做什麼呢?「君子以遏惡揚善,順天休命。」
先講「順天休命」句。這句和《大學》釋「明明德」中引《書經‧太甲》的「顧諟天之明命」句意思是差不多的。孔穎達《疏》解釋這句說:「言先王每有所行,必還回視是天之明命。」「還回視」三字解釋了「顧」字,「是」字解釋了「諟」字,即「這個」的意思。回頭再看《大象傳》辭中「順天休命」,「休」是「美」的意思,「休命」,相當於上引《書經》句中的「明命」。「順天(之)休命」和「顧(諟)天之明命」,句式和意思是相同的,「順天休命」全句是「順承天的美好的命令」的意思。天的美好的命令是什麼?就是「遏惡揚善」。
事物有善有惡,人的行為也有善有惡,在「火在天上」的大火炬的照耀下,一切無所遁形。作為領袖者,見到種種善惡情形,便不可縱容壞事惡人,也不能不表揚好人善事。對壞人做惡事要立刻遏止,使他們不再能為惡,見到好人好事便立刻表揚,作為其他人的表率。這種做法,用《大象傳》辭「順天休命」的說法,這是天對他們頒下的命令,他們必要順承這個天命去做;用現在的話說,這是領導者不言而喻應盡的責任,這個責任便是「遏惡揚善」。
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