自2001年開始，直到現時為止，我學習寫詩（包括填詞和作曲）已差不多20年了。在這一段頗為漫長的時間裏，據約略的計算，我寫了超過1400 首詩，而以七言絕句為最多。其中也有少許五言絕句和差不多100篇詞和曲（指北曲小令）。2015 年前所寫的篇章（約750 篇）早已分別刊佈於我以前的三本詩集：《百花書屋詩詞稿》（2010）、《倚晴樓詩草》（2014）和《天天樂府》（2016）。現在出版的《晚晴集》是我的第四本詩集了，裏面收錄了約670首作品，都是過去四年的一點成績。它們的內容包括記事、懷人、寫景、抒情、詠物和題畫等等，而以第一二項（即記事、懷人）的作品較多。
20年的寫詩經驗是可貴的，至少它令我對所見、所聞、所思、所想在感悟上銳利了和深入了不少；同時在表達方面（即語言方面）比以前準確和精切了很多。我相信這是為學，甚至做人，的一種進步，是不應該忽視的。可惜，由於我天資魯鈍，所得的仍然很少，至少不夠理想，這是我始終不能夠成為詩人的一大理由！我從來都不敢說我是個詩人，而實際上，我從來都不以成為一個詩人為人生目標。詩人是天生的，不是努力便可以做到的，更不是如我一般的凡夫俗子可以做到的。在過去，在今時，不少人被人認為或自己認為是詩人的太多了，但真真正正可當得上詩人的實際上有多少？
我作詩的目的不外是一種紀錄——一種對所見、所聞、所思和所想的紀錄而已，從來都沒有想過表現什麼宏大的抱負，因為我從來都沒有一個詩人應有的偉大胸襟。我只是一個文化藝術圈中的小人物，哪會有什麼偉大胸襟呢？我作詩，一如我的其他藝術作品（如書、畫），都喜歡記下日子，用以記錄當時對某事、某人或某現象的感受。故此，單從形式上講，「史」的性質已經很重；就算從內容，尤其是事與人上說，「史」的性質亦不輕，所以很多時我願意亦樂意將我的詩篇作為「日記」去看。既然是「日記」，自然可以隨自己的意思去「記」，不須顧及其他，更不須考慮有否令到他人不滿或令到他人不開心的。我將「日記」出版只有兩個目的：
以詩寫「日記」的滋味
一是方便自己閱讀、欣賞，二是讓朋友清楚知道我的生活實況。我的「日記」是贈閱品，向來都不賣錢的，所以印刷數量是很有限的，因為好的朋友實在不多。
我自小就很羨慕人家寫「日記」，更羡慕他們擁有一本頗為精美的「日記簿」！可是，我從來都沒有寫「日記」的機會，一則是因為我自小就沒有多餘的時間。讀小學時，下課後我要學習畫畫或練功夫；讀中學時，為了生活，更為了要交學費，下課後我要畫畫為生或為人家補習。後來讀大學時，生活就更加忙了，天天都在圖書館埋頭苦讀！二則是因為我的生活太平淡或太苦，哪有什麼事情值得去寫去記呢？每天都是平淡地或苦悶地渡過。所以，雖然我很羡慕別人寫「日記」，自己就始終沒有着手去做或逼自己去做。直至20年前我開始寫詩，纔一嚐寫「日記」的滋味——
以詩寫「日記」的滋味！事實上，最初的幾年，我不過習慣上記下每首詩的寫作日期而已，並無意圖把詩作為「日記」的，而有意地和有計劃地將詩作為「日記」只是近十年的事，說得正確點，是始於2010 年。但這並無什麼特別原因，只是偶然間有這樣「感悟」而已。
寫「日記」的目的本來是紀錄每日在自己身上發生過的事和當時的感受。但，我的看法是，每日真的有值得「記」的事情發生和有所感受嗎？故此，我的詩，真正地說，也不能算是「日記」，因為我不是，也不能，每日有詩的。正如我在前文說過，過去20年我寫過約1400 首詩，即每年只有約70 首，換言之，即大概五天寫一首詩。試想，五天才寫一首詩，怎可算是「日記」呢？無論尺度如何寬鬆，總算不上是「日記」吧！那麼，就當它們是「大事記」好了！這所謂「大事」，自然是我自己認為的「大事」而已。「敝帚自珍」，是很可笑的。
為情而造文
我的詩寫得不好，但有一點好處——自己認為的好處是「為情而造文」，而不是「為文而造情」。所謂「為情而造文」的意思是，「為了抒發情感而寫成的」；而「為文而造情」的意思是，「為了寫作才捏造出感情的」。《文心雕龍》的作者劉勰（465-521）認為前者是「詩人什篇」，而後者是「辭人賦頌」。至於我是否因此可以被歸入「詩人」之列就不是我自己可以說的了。劉勰又說：「人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。」至少，我的詩是「感物吟志」的「自然」產物。根據劉勰的說法，詩的產生過程是這樣的：
七情→應物→感物→吟志= 詩
最基本的自然是「人稟七情」（即人天生就有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種感情），如果人根本沒有「七情」的話，如何可以「感物」？如何會有「吟志」？最後終不會產生詩的！《尚書•堯典》不是說：「詩言志，歌詠言」嗎？《毛詩序》不是說：「在心為志，發言為詩」嗎？所謂「志」，雖然包括感情、願望和思想，而實際上以感情最重要。沒有感情，自然沒有詩，亦自然沒有一切文學，一切藝術！情對於文學和藝術來說是首要的，比其他一切來得重要！此所以劉勰在《文心雕龍》一書特別強調一個「情」字，即是「為情而造文」的那個「情」字。書裏更有一篇專談論「情」的〈情采〉篇。
真情流露
一切文學和藝術都追求「真、善、美」，而其中的「真」我認為最重要。這個「真」就是《道德經》所說的「道之為物，……其中有精，其精甚真，其中有信」的「真」。什麼是「真」呢？我認為是情。如果情不真的話，一切文藝作品便不能動人。俗語說：「真情流露。」只要流露出真情的作品才能動人，才有價值。我的詩寫得不好——技巧上不夠好，但至少有其「真」——情真的一面。我相信這一點我已做到了，無愧於心了！
於此我要特別一提的是，書末附有五首北曲小令《醉中天》。為什麼是《醉中天》而不是我最愛譜的《天淨沙》呢？事情是這樣的：2016年7 月初我收到夏威夷大學羅錦堂老師寄來的精美畫冊《蝶夢雅集》，裏面除了他老人家畫的80多幅蝴蝶外，還有他的題畫詩及有關蝴蝶的文學作品和不少學者和藝術家（如于右任、胡適、錢穆、張大千、趙少昂、柳存仁、饒宗頤老師）等人的題詞，這令我想起元代散曲家王和卿詠大蝴蝶的《醉中天》，一時興起，花了數天時間寫了五首《醉中天》，其中兩首是步王和卿原韻的。這幾首曲都寫得不好，現在將它們刊於書末，聊作「敝帚自珍」而已。
今年（2020）是我與影靖結婚50周年（金婚）的大喜日子，就讓這本詩集作為重要見證和一種特殊紀念吧！也希望影靖喜歡讀我這本詩集。這本詩集之所以能夠順利出版，我要向若干人士致謝。首先，我要感謝在香港的一班舊學生和一些老朋友，他們集腋成裘，贊助足夠的出版費，出版此詩集送給我們，以作為祝賀我和影靖的「金婚」紀念。同時，我要向婉玲致謝，她花費了不少時間為我打字。我覺得，每次出版拙著，都要麻煩她為我打字。這本詩集的出版，又一次得到香港鷺達出版社的支持，我特別要向社長陳嘉田先生致謝。他每次都為我的詩集出版盡心盡力，以前的三本詩集如是，現在這本詩集也一樣如是。
這本詩集的出版意義重大，所以特別請到澳洲塔斯曼尼亞省的著名平面設計家Louise Thrush 設計封面，成績是有目共睹的，我非常喜歡，亦十分感激。最後，我衷心感激拙荊影靖，她為此詩集做了不少不可或缺的編輯和校對工作。沒有她的忘我支持和實際參與，我的很多著作都幾乎無法出版面世。
新書介紹
書名：《晚晴集》
作者：黃兆漢
出版社：鷺達出版有限公司
出版日期：2020年12月
作者介紹
黃兆漢，1941年出生，為澳洲國立大學哲學博士（道教史）、香港大學文學碩士（詞曲史）、香港大學文學士（一級榮譽）。曾任澳洲國立大學中文系兼任導師，西澳洲墨篤克大學中文系講師，澳門東亞大學兼任講師，香港大學中文系講師、高級講師、副教授、正教授等教職。在香港大學任職期間（1981-1998），又講學巴黎索邦法國高等研究院宗教研究所。研究及教學範圍包括道教史、詞曲史、藝術史和戲劇史（包括粵劇），為博士、碩士研究生指導教授。著作甚豐，專書有道教研究8種，詞曲研究及創作17 種，藝術研究及創作9種，粵劇研究7種，共41種。此外，著有學術論文數十篇。1998年7月自香港大學提早退休，定居澳洲，專心從事教授中國書畫及推廣各種中國藝術文化活動。
黃教授現為澳洲塔省博物及藝術館名譽首席顧問（中國藝術及古物）、香港大學饒宗頤學術館名譽研究員、北京師範大學―香港浸會大學聯合國際學院藝術文化發展中心名譽顧問、香港特別行政區康樂及文化事務署博物館專家顧問、中國四川省社會科學院宗教研究所道教研究室特邀研究員、澳洲中國藝術協會會長、澳中友好協會塔州分會贊助人、任劍輝研究計劃總策劃人。
