《大象傳》辭有六十四則，每一則便是解釋一個卦。《彖傳》辭是解釋卦辭的，《小象傳》辭是解釋爻辭的，但《大象傳》辭完全沒有解釋卦辭或爻辭，它是揭示卦象，和提出由卦象而產生的啟示。
《大象傳》辭的體例是非常整齊的。每則《大象傳》辭包括三部分：卦象、卦名、義理。
第一部分是卦象。這個部分非常簡單，因為它並沒有把一個六畫卦分得支離破碎，它只把卦分為上卦和下卦兩個部分，而每個部分便用它的最基本的象徵義來說明。這一點非常重要，要是我們記得，每一個三畫卦的象徵義都很多，要是什麼象徵義都拿來解說卦的組成，那便異常繁瑣了。《大象傳》辭基本上只用八卦代表自然現象的一組象徵義，那就是「天」、「地」、「雷」、「風」、「水」、「火」、「山」、「澤」（參看「概說五：八卦簡介」一節），偶然會用到另一些象徵義，如以「明」代「火」，以「泉」、「雲」、「雨」代「水」，以「木」代「風」，而用來取代的事物和原本的象徵義都是有非常密切的關係的。
前面說過，六畫卦的結構為兩個三畫卦，最基本的位置是「上下」，但《大象傳》對這兩個卦的位置，不單是「上下」，還用方位詞或動詞，顯示兩個卦象的關係，試舉數例於下：
「山上有澤，咸」；
「天下有山，遯」；
「明出地上，晉」；
「明入地中，明夷」；
「雷雨作，解」；
「雷電皆去，豐」。
以自然界圖畫呈現卦象
第二部分是卦名。上面的例子，已顯示出《大象傳》怎樣處理卦名。它與「彖傳」不同，並沒有從字義上去解釋卦名。亦由於它不是用八卦的卦名如「乾」「坤」等來顯示每個六畫卦的結構，而是用自然物「山」、「水」等來表示，這很容易便得到一幅自然圖畫的影象。例如上面的例子，便可作下面的翻譯：
「山的上面有一個湖，這是『咸卦』的圖象」；
「天的下面有山，這是『遯卦』的圖象」；
「火光出現在地上，這是『晉卦』的圖象」；
「火光進入地中，這是『明夷卦』的圖象」；
「打雷下雨，這是『解卦』的圖象」；」；
「打雷閃電都沒有了，這是『豐卦』的圖象」；
換句話說，《大象傳》辭沒有用文字來解卦名，而是用一幅自然界的圖畫來呈現各卦的象。
第三個部分是義理。每則《大象傳》辭的結構完全相同，都是用「君子以……」開頭，後面跟着就是一個揭示義理的句子。現把「乾卦」和「坤卦」的《大象傳辭》作為例子：
「天行，健。君子以自強不息」；
「地勢，坤。君子以厚德載物」。
「自強不息」、「厚德載物」揭示義理
「自強不息」、「厚德載物」就是那個揭示義理的部分。那個「以」字很重要，有了這個「以」字，卦象、卦名和義理才產生聯繫，（「以」字後面的賓語就是卦象和卦名，不過省略了。）整個句子的意思是「君子『根據這個卦象和卦名』，從而自強不息。」「君子『看到並取法於這卦象』，從而厚德載物。」整個《大象傳》的體例是很一致的，每則《大象傳》辭都用這個結構，只是偶會用「先王」、「后」等詞代替了「君子」。「先王」、「后」、「君子」，在《大象傳》來說，指的都是統治階層的人物。
對《大象傳》辭，我覺得可以用一個猜謎語的方式去研讀。一般玩猜謎語遊戲，都是先有謎面，然後由玩遊戲的人去猜謎底，然後出謎的人可能會解釋一下為什麼這個謎面會猜出這個謎底。玩《大象傳》辭猜謎遊戲，卻有點不同。它是有一個謎面，而且有兩個謎底，出謎的人把兩個謎底都給了你。玩遊戲的人的責任，便是去解釋為什麼這個謎面會配合這兩個謎底。下舉「咸卦」為例：
「山上有澤，咸。君子以虛受人。」
以猜謎語方式研讀《大象傳》
「山上有澤」，這是一幅圖畫，這就是謎面。「咸」，是第一個謎底。「以虛受人」，是第二個謎底。謎面是人人都看得明白的圖畫，但解釋謎底，卻不是那麼容易了，譬如，不知道「咸」字的意思，是絕對解釋不了為什麼「山上有澤，咸」；為什麼「山上有澤」這個景象，會對人有「以虛受人」的啟發呢？這又是一個動腦筋的遊戲。玩電子遊戲，有所謂「攻略」，歷代易學家的注釋，便可視為這遊戲的「攻略」了。
後面有64篇文章，便是帶領大家玩《大象傳》設下的64個遊戲了。
試看清華大學的校訓：「自強不息、厚德載物」，這是《大象傳》首二章的教訓。孔子的教訓中有「殺身成仁」、孟子的教訓中有「捨生取義」的話，《大象傳》中有完全一樣意思的話，這就是「致命遂志」（「困卦」《大象傳》辭）四字。《大象傳》辭，是中國古代文化的瑰寶，值得對它有全面的認識。
附：遊戲的「攻略」──主要參考書目
王弼、韓康伯註，孔穎達疏《周易正義》
李鼎祚《周易集解》
程頤《伊川易傳》
蘇軾《東坡易傳》
楊萬里《誠齋易傳》
朱熹《周易本義》
朱震《漢上易傳》
俞琰《周易集說》
陳夢雷《周易淺述》
高亨《周易大傳今注》
