黃怡：「在美國這塊土地上，梭羅一直以印第安人為師，期望自己能夠像他們過去那樣，活得自由而自足。實際上，簡樸生活是一個可望不可即的理想；很可悲，我們都已經『太文明』了。」(《綠色先行者》)
梭羅：「渴望開發及探索的同時，我們也需要一切神秘且不可觸探的事物；大地與海洋，最好任其保持無盡的野性，因其本來深不可測，不容妄加測度。對於自然，我們永遠難窺堂奧。」(《湖濱散記》)
梭羅：「世界存乎於野性……生命即野性。最野性的最有生命力……我們的祖先都是野蠻人。由狼哺乳長大的故事並非毫無意義的神話。每個國家的創建者，同樣都是從荒野摘取資源，吸收養分與氣力，然後才頭角崢嶸。羅馬帝國的子孫不再由狼養大，所以才被北方森林的後代征服。」(《散步》)
田中昭光：「在嚴峻的自然環境中長出來的花比人工培育的花更有氣勢、更美麗。我盡可能到深山去尋找花材插花。」(《如花在野》)
海明威：「他仍伏睡着而男孩坐在旁邊看着他。老人在夢見獅子。」(《老人與海》)
蕭蕭：「放一座山在心中，那是整整一座八卦山脈在心中迤邐、在心中穩穩坐大。」(《放一座山在心中》)
舊物
一段疫情下來，在家的時間多了，便起心提勁收拾家居，實行重整舊山河，還一個几明窗淨的居住環境。一位老朋友認為收拾屯積多年的舊東西頗有寶藏尋珍的感覺，深有同感。翻出來的塵封舊物通常不是什麼貴重的物事，但不少是珍重的東西。值得在此一提的，是一些野外活動的家當：帆布錶帶的粗曠手錶、粗棉布的衣著、背包、側包、以及露營必備的工具刀。
都是飽歷風霜的舊物，新的時候也不怎麼值錢，但加上了多少年月的使用，多少歲月的經歷，多少日子的掙扎奮鬥、波折起伏、傷害和援助、冷言和熱語、背叛和支持……這些不值錢的舊物便珍貴起來了。此外，當下久別重逢，又讓它們增值了。
出乎意料之外，它們喚起我塵封的記憶，記起我當年是怎麼走過來的，也提醒我還有事情未做，還有未竟之業，讓我重拾這十年來刻意壓下去的信念和夢想——它們支持我、激勵我、推動我由10多歲走到60多歲，並走在一條較為人少的道路，且又沒多少人真正了解我選擇的原因（不需要理由，只講原因）。旁人見我起、見我跌、見我打不死地多次捲土重來，但肚裏是一把什麼樣的火，卻不甚了了，我也不大坦白托出。這可不是「欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽」的嗟歎，只是沒有機緣提起而矣。
好，這是什麼火？
「野」火！
師法自然
只一個字便能畫龍點睛，一個「野」字。
這是野性、野外、原野、山野、荒野的「野」。意含原始的力量、生命力、元氣、大自然、生態、特立獨行桀驁不馴的本性。大自然的本質便是「野」，因為大自然自行其道，人類是活在大自然之中而非凌駕其上，因為大自然是強有力的。我們或誤以為「師法自然」便只是道家的沖淡柔和，又或佛家禪宗便只是空明簡約，都是靜態。
大自然是動態的，是剛健的，是充滿力量的——看那長風出谷，看那驚濤裂岸，看那地動山搖，看那新冠狀病毒，多龐大的力量。師法自然絕非單只等同以柔制剛、順勢借力，而是要深入研究了解自然力量的奧秘，並且要心存敬畏、態度謙虛地研究、面對大自然，人類只是學生而不是妄圖奴役大自然的主子。
為要師法自然，我們當不時離開城市，走進「野」中，體驗「非人為」的生活，領略大自然的「野」道，吸收大自然的「野」氣，也讓大自然激發我們潛藏的「野性」，便是那原始的生命力。
我對 「野活」（野外生活）的傾心鍾情是始自中學時期的童軍生活，野外、露營、營火、野外煮食、繩結紥作、急救、攀岩、獨木舟、野外定向、刀斧使用……等等，深植心中，以致由青年至成年（甚至乎現在）的衣著打扮、手錶背包等，都帶點野外味道。時至今天，帆布袋、小刀、繩和帽都是我的心頭好。此外，上街的包裏，總放一些急救藥物以便急人之急，甚至乎手帕（相信沒有多少男人帶手帕的了）、腰帶（以帆布及有彈性為主）和鞋帶（極少着不用結帶的懶佬鞋）都是急救的備用物資。童軍的座右銘不是「凡是有備」（Be Prepared）嗎? （B-P）童軍之父貝登堡的簡寫也是”B-P”，Baden-Powell。
森林法則
早年的童軍訓練啟發了我對大自然的學習興趣，也培養了我野外生活的能力，包括外在的技能和內在的心態，尤其是後者，是發展建立獨立獨行、自立自主人格的基石。況且城市不也存在着「森林法則」（Jungle Laws）嗎?
便是這野外求生的心力，促使我毅然辭掉高職厚薪的工作，在改革開放之初（1984）便提着一個皮包直闖內地創業。當時的內地，是急劇改變中的一團亂局，基本上是「森林和沼澤法則」大行其道，對我這個香港番書仔來說，這不是創業，而是「荒野闖業」。如是者「野外定向」地闖了40年，仍在闖。
由1994年起，我選擇了「綠色事業」，20多年來，一直在探索實踐試驗結合生態資源、科研科技和資本營運的生態經濟模式，又或歸於「可持續發展」（Sustainable Development）的範圍。其實，這亦是「野外定向」的一種，童軍活動的擴大版——「野業」，野外的事業，乘坐四驅吉普車和腳登野外靴的事業（還有乘坐直升機）。
敬畏大自然十分迫切！
我們現在講環保、講生態、講綠色，但最基本的條件是虛心地向大自然學習；要心存敬畏，方不至陷於「科技至上」或甚至乎「科技凌人」的「大自然疏離」（Nature Alienation）之中（視大自然為對立系統，謀求對付它、利用它、即使保護它也是為了利己）。上一世紀的世紀智者史懷哲博士（Dr. Schweitzer）提醒人類 「敬畏生命」 （Reverence For Life），我援用他的智慧金言，謹在此提出「敬畏大自然」（Reverence For Nature）的迫切性；心存敬畏，便不會亂來，也能虛心向大自然學習生命之道、力量之道。面對祟山峻嶺、汪洋大海，人類的力量算什麼呢！海洋當然力大難測，即使似乎靜默不動的山嶽，也是內蘊能量的。中國古人認為地奮迎天為之山，頗合乎現代地理學、地質學、地形學的發現——地殼變動形成山脈；地變是何等巨大的力量，這能量蘊藏山中，一個沉默的「綠巨人」。況且，一座山便是一個「生物多元化」的「生物系統」，多少生命體在山中活動。其實，金庸的武俠世界也是一個「野」的天地：山野江湖的天地，野性不馴的天地（充滿生命力），也是「在野」的天地（禮失求諸野也）。此外，不少中華武術及健身模式的靈感來自野獸飛禽、爬蟲、甚至乎昆蟲，如虎、豹、猴、熊、鹿、馬、燕、鷹、雞、鶴、蛇、螳螂等。
我建議大家多跑到野外活動體驗，不管是入山還是出海、大漠還是原野、森林還是雪地，總之多吸收「野氣」，回應「野性的呼喚」（Call Of The Wild）——再野一回！
