近日看了大陸中央電視台在2017年播出六集的《蘇軾傳》，以蘇軾被貶黃州的生活為主線，趣味泱然。央視訪問了中美日台多位歷史、文學和歐美日的漢學家，從蘇軾的政治、詩詞、書畫和美食四大方面作出評價，讓觀眾概括地認識這位唐宋八大家之一的蘇軾，但相濡覺得還可以更立體地去認識蘇軾——蘇東坡。
怎樣是立體地去看蘇軾呢？西方人事管理學中有評核一個職員的工作表現方法，稱為「360度績效評估」（360-Degree Performance Appraisal），那是指由員工自己、上司、內外部同事甚至顧客全方位式去瞭解一個員工的績效表現，包括溝通技巧、人際關係、領導能力和其他工作能力等等，被評估者可以全面地了解自己在他人心中的績效表現，從而改善和提升自己未來的工作表現。一般人都是認識蘇軾的詩詞，其他的就不甚了了。相濡覺得可以用「360度績效評估」的方法去評估蘇東坡，讓大家更全面認識蘇軾這個有血有肉的人。
惹禍是鋒芒畢露之故
首先，蘇軾怎樣評價自己。自「烏台詩案」後，蘇軾被誣詩作諷刺朝政（蘇也承認是有的，但不多），甚至連神宗也被譏諷，有欺君之嫌（這是殺頭之罪，蘇不承認），最後蘇軾被貶偏遠的黃州。那時他常到國安寺靜坐反思為什麼自己會險死烏台，落得如斯田地？他寫給友人李之儀的信中自我檢討說：「軾少年時，讀書作文，專為應舉而已。既及進士第，貪得不已。又舉制策，其實何所有。而其科號為直言極諫，故每紛然誦說古今，考論是非，以應其名耳。」又說：「木有癭，石有暈，犀有通，以取姸於人，皆物之病也。謫居無事，默自觀省，回視30年以來所為，多其病者。」蘇軾覺得自己一直跟着每個階段去侈言古今是非，但僅憑自己的才華學識，便輕率地發表意見，甚至直諫，是華而不實的書生空論。過去30年，以此為病，都是鋒芒畢露之故。
王安石對蘇軾評價兩極
當然，朝廷上的同事對蘇軾的評價頗為兩極化，主因是「洛蜀黨爭」之故。蜀黨四川幫以蘇為首，自然對蘇評價高；相反，洛黨洛陽幫以程頤為首的對蘇的評價就自然很低了。不如看看蘇軾反對的王安石在早期時如何評價他：「不過一介書生，缺乏從政經驗和眼光。」不過，「王安石變法」失敗歸隱後，知道蘇軾因「烏台詩案」惹了殺身之禍，王安石愛才，上書神宗請求釋放蘇軾。可見王知道蘇軾反對他的變法是太急而已，蘇軾是一個為國為民的好官。
對夫人提醒的依賴
有11年守護着蘇軾的蘇妻王弗（按：王弗16歲嫁蘇軾，27歲早逝）怎樣說她的丈夫呢？王弗深知東坡是「上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒」的人，性格率直，胸無城府。所以，每當蘇軾在外間行事回來，王弗便詳細詢問丈夫，恐怕他有失輕重，吃虧上當。蘇軾心裏明白夫人為自己好，提醒他識人善用。對夫人的提醒，他不以為惡，反而心存感激。久而久之，他對賢內助頗為依賴。所以，王弗死後十年，他思念亡妻之情未減，寫出「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」的名篇《江城子》。
學識深厚廣博，親力親為，救民於水火
和蘇軾有緊密接觸的兩個老闆宋仁宗和神宗又怎樣評他的績效呢？仁宗說蘇軾為宰相之才；神宗評蘇軾曰：「李白有蘇軾的才氣，卻沒有蘇軾那麼深厚廣博的學識。」從黃州詔回蘇軾的詔書中更說：「人才實難，不忍終棄。」蘇軾是反對神宗支持的王安石的變法，他覺得王操之過急了；蘇軾曾以一篇《擬進士對御試策》直諫神宗，擔任考官之一的他認為皇帝選錯進士，王安石評說：「蘇軾實有才華，然是次科考取士不合其意，則言語衝撞，不知輕重。」這都令神宗很不高興，難得神宗對蘇東坡是「不忍終棄」，不單欣賞東坡的學識才華，還有他的地方政績，親力親為，救民於水火。
與黃庭堅師生融洽
作為蘇門四學士之一，書法上與蘇齊名的黃庭堅又怎樣評價他的老師呢？師徒互研書法時，蘇軾笑黃庭堅的字如樹上掛蛇；黃庭堅也反笑蘇字如石頭壓蛤蟆，大家卻不以為忤，可見師生極為融洽。
蘇軾在黃州時寫的《寒食帖》被後世譽為天下第三行書（按： 第一是王羲之的《蘭亭序》和第二是顔真卿的《祭侄文稿》），不要以為黃不尊重其師，蘇軾去世後，他將蘇軾畫像懸掛廳堂中央，每一清晨上香恭拜，還說自己永遠是老師的弟子，要做弟子的本分。
平易近人 百姓愛戴
黎民百姓也極愛戴蘇東坡。因他「下放」到每一地方，都會為百姓謀福祉。到密州，發動民眾以火燒土埋的方法捕殺蝗蟲幼蟲，從老農口中得知只要大地滋潤，蝗蟲難生，於是他寫祈雨祝文祭天，竟得老天爺回應天降甘霖；到徐州，身先士卒與百姓一齊抗洪、築長堤、抗春旱；到杭州，發覺西湖淤泥太多，引致泛濫，蘇軾清理西湖的淤泥，將淤泥建成今日的蘇堤，他很聰明地讓農民在湖邊種水菱，負責清理水草，減少日後淤泥積聚，農民也可以多一份收入。
蘇軾被貶黃州後，由於職位低微，在政績上沒有多大貢獻。但他不忍見黃州貧民家庭有殺嬰之風，他用自己的名氣，號召許多富戶每年募集資金，成立了一個民間組織——育兒會，收養棄嬰。雖然貧窮，蘇軾創造了很多亷價美食，寫了《老饕賦》、《豬肉頌》、《東坡羮頌》、《二紅飯》等美食篇，留下了東坡肉、東坡肘子、東坡豆腐、東坡魚、東坡餅等美食的煮法，豐富了民間的美食文化。另外，他有大量的文學創作和文章如《論語說》、《易傳》、《前後赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇不單大大滋潤了黃州這片枯乾的土地，教人知道自強不息、天人合一的生存之道，留芳百世。蘇軾所到之處，平易近人，都極受百姓愛戴，每次他被調走，百姓無不自發地前來話別或夾道相送。
好了，讀者可以從以上的史料，由不同角度去認識蘇東坡，一個不單是文學詩詞、易學、書畫和政績，都是一個全方位很有才華的讀書人。儘管初期真有點書生論政的青澀，但他被貶後，貼地體驗民情，知道實務地愛國愛民，當是我輩讀書人好好學習的典範。
