從佛家「中觀論」看香港政改風雲

5月31日54名立法會議員在深圳與港府及中央官員會晤，各持己見，無法達成協議。 各方互不相讓、缺乏信任，相互推責，最後各走極端，香港人將成為最終的受害者。誰是「歷史的罪人」？

 

 

哲學與宗教，是人類試圖探索宇宙真理的努力。慈悲為懷的釋迦牟尼目睹世間無明（1）眾生，面對生老病死等折磨，在苦難中度日，決心尋找解脫的大智慧。歷練艱辛，終在菩提樹下大徹大悟，修成正果。所謂「四聖諦」（2），就是要坦然面對人生的苦惱、深入了解其成因與根源、然後積極把煩惱和痛苦去消滅、致志修行，離苦得樂。煩惱的成因，不離「五毒」：「貪瞋痴慢疑」（3） 這五種情緒，是眾生之障、無明之根。佛家認為一切事物並無自性，皆由於某種條件與原因結合，而得以產生其存在。當條件不在，隨亦消失，世事盡皆「依因待緣」。這是佛家「緣起性空」的核心思想。且讓我們試圖借助佛家的智慧，去分析現今香港面對的困境，也許會有新的角度和體悟。

 

佛家認為世上一切事物以及人們的認識，都是一種相對的、依存的關係（因緣、緣會），一種假借的概念或名相（假名），它們本身沒有不變的實體或自性（無自性）。從這些最基本而顯淺的智慧，可以清楚看出香港目前的困境，皆來自各方的「五毒」與「無明」，人們執著於誰對誰錯，相互排斥，在混沌中糾纏、在博弈中沉淪、從理性到感性、從和平表達到鬥爭訴求，終至不可收拾。

 

 

人類的人生觀，千差萬別。但大體上，可總結為現實與理想兩類。現實的人生觀以自我為重心、傾向於「肉體」、較「渺小」而「入世」；而「理想」的人生觀，則以「宇宙、大我」為重心、傾向於「理想」、較「偉大」而「出世」。現時政改的爭拗，政府、建制派與大部分年長的港人，傾向於前者，而泛民與年青人則執著於後者，爭持不下，大多自以為擁有絕對的「真理」。《金剛經》云：「凡所有相皆是虛妄。」兩者只知從自身出發，分不清公私利害、混淆了長遠與短期視野，只執著於事情的一面，誓死不休。蘇軾《題西林壁》中的名句：

 

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

 

一語道破無明眾生的執著。現實與理想，究竟誰對誰錯？這邊廂建制派與政府強調「一定要得」，而那邊廂的泛民卻頑固地捆綁起來，致意否決，各執其詞，互不相讓，最後的結果，必然兩敗俱傷，社會永無寧日。任何一個明眼的港人，都看得出香港的競爭力正在急速倒退，前景堪虞。猶如遇難前的鐵達尼號，正緩緩地撞向冰山，面對沉沒的危機，而政客們仍在甲板上玩誰是船長的遊戲！這是誰的錯？

 

 

面對世間苦難，佛陀提出以觀察「中道」，作為修持智慧的方法，稱為「中觀」（4）。強調要察看「真相」，必須跳出狹隘的、相對的「二元思維架構」，如：對錯、生滅、常斷、一異、來出等概念。在《觀因緣品第一》中，指出：

 

不生亦不滅，不常亦不斷；

不一亦不異，不來亦不出；

能說是因緣，善滅諸戲論；

我稽首禮佛，諸說中第一。

 

「觀」，就是觀察、思維的意思。瞭解一切事物皆無自性，用智慧去觀察，瞭解一切事物皆是因緣而生、假名而成，盡皆空妄。自然會遠離世間一切的「顛倒戲論」。如今香港上演的，正是熙熙攘攘的政改大戲。只有秉持「中觀」智慧，才能「開悟」、洞察世情、脫離一切煩惱，因而提出：

 

眾因緣生法，我說即是空，

亦為是假名，亦是中道義。

 

只有排除了各種因緣關係，破除執著名相的偏見，才能證悟出最高的真理－－「空」（或「中道」）。佛家為破除人們執著「空」的兩邊（二元思維），提出了「八不」，即：

 

不生不滅（從實體方面看）、

不常不斷（從運動方面看）、

不一不異（從空間方面看）、

不來不去（從時間方面看）。

 

所謂「生滅」、「常斷」、「一異」、「來去」是一切事物存在的基本範疇，也是人們認識之所以成立的根據。如果否定了這四對範疇，就否定了主觀認識和客觀世界，從而顯示了「空性」的「真相」。

 

 

綜觀香港政改的糾纏重心，不外乎幾個「假名」，試舉數例：

 

 

所謂普選與民主，只是一種選拔人員與抉擇的方法，其中細節與原則，變化萬千，以「真假」來區分，本身就範了邏輯上的謬誤。在人類的歷史上，從不曾有人公認過所謂真假普選與真假民主的定義。它們的分野，只是相對的程度不同而已，而不是真與假、對與錯的相比。

 

 

至於8.31的決定是否違反基本法，見仁見智，甚有爭議。但卻沒有人提出討論當年基本法的原意及宗旨。而更重要的，是時移勢易，當年的基本法是否應徹底檢討、以應付現今情況的需要？還是抱殘守缺、僵化地奉為一成不變的金科玉律？「易道」開宗名義，就點出「變易」的必然，變幻原是永恆！就算是同樣的制度，人事的變遷，亦會大異。美國是民主國家，歷屆總統的不同表現，就是最好的明證。「治世之災皆為祥瑞」，因為居安思危，提醒人們的反思與遠矚。

 

 

• 香港人是中國人嗎？若不是，是甚麼？後果與將來如何？
   
• 中國的繁榮昌盛，國泰民安，是中國人、香港人的願望嗎？若否，為什麼？
   
• 中國好，香港會好嗎？若否，為什麼？港人如何面對？若是，香港應扮演怎樣的角色？
   
• 香港的定位如何？未來的香港與中國的關係應怎樣？從中國看香港、從香港看中國，如何配合？
   
• 香港人（尤其是年青人）的未來在那裏？競爭力何在？如何建立長遠的定位與生存要素？
   
• 我們的文化與教育政策應如何調整？中西文化的輕重如何？
   
• 香港應如何選賢任能，最有效地選出最佳的特首、培育優秀的管治與政治人材？

這只是一些隨手撿來的課題。若政府與政客們不曾深思熟慮，如何能決定今天的所謂「政改」，是否能配合上述長遠策略和目標？又如何能堅持自己是「絕對的真理」？可惜人們大多糾纏於過去的經驗、自我中心的私立，抱著「做一日和尚敲一日鐘」、只爭朝夕，的短視心態，能有鴻圖偉略、致志「為萬世開太平」的政治家，如鳳毛麟角。許多人在重組自己的偏見時，還以為自己是在思考，思考着如何拯救這世界。 時光是最好的見證，試想數年後，事過境遷，一切塵埃落定，因緣不再，屆時人面已非，回顧目前的執著與糾纏，自能體悟今天爭拗的無聊與荒謬、怨恨與破壞的後遺，今天的爭拗，只是「茶杯裏的風波」。所謂真與假、對與錯，盡為虛妄！可惜，秉承著獅子山下相濡以沫的精神，一步步走過來的香港，已失去了得來不易的「人和」，社會被徹底地撕裂，和諧的氣氛不再，令人痛心！

 

我在年前的預言裏（5）所點出的悲觀結論，除非有奇蹟出現，在現存的形勢下，香港將無法擺脫「溫水煮蛙」的命運。正因如此，「百人一匯」目睹香港政壇之混亂與政客的無明，提出「釋善意、建互信、促民主」的口號，呼籲各方「和衷共濟」，因為，這是唯一救港的出路。天佑香港，阿彌陀佛！

 

 

注：