頂天立地中和六合的功夫

小昭唱的歌（時與張無忌困於光明頂地洞）：

「世情推物理，人生貴適意。想人間造物搬興廢，吉藏凶，凶藏吉。

富貴那能長富貴？日盈昃，月滿虧蝕。地下東南，天高西北，天地尚無完體。

展放愁眉，休爭閒氣。今日容顏，老於昨日。古往今來，盡須如此，管他賢的愚的，貧的和富的。

到頭這一身，難逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百歲光陰，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。」

虛雲老和尚：「每每藉境驗心，愈辛苦處，愈覺心安，因此才悟古人所謂消得一分習氣，便得一分光明，忍得十分煩惱，便證少分菩提。」

風流人物流逝，唯其風度不渝

世事無常，所掌握的，唯當下此心；當下隨緣發願行事，心安理得，管他因果，也管不了因果。

位居黃霑「數風流人物」榜首的何鴻燊先生走了，黃老霑也走了，寫風流、說風流，多少風流人物終隨風流逝，但他們的言行舉止、待人接物的「度」卻仍在，讓我們在此時此刻把玩思考。我與黃霑數面一飯之緣，也曾手寫短函來往，其字工整認真，實在出人意外。至於賭王我也曾在他當主席的董事會做過四年秘書。當時我年方28，剛由官場轉入商場，看何先生如何主持一個30多位董事的董事會，且全是本地名人巨賈（包括鄭裕彤先生、楊志雲先生、黃老吉先生等），我獲益良多。深覺所謂官場商場也者，皆只是人性匯集之場。至今40年商場闖蕩，觀摩世情，用心着眼的，仍是場中人物的心與行 ── 內在的用心，外在的行為；至於學問功夫，也偏重「人學」，金庸先生的武俠小說，便是人性大全，「人學」的經典。

在下所見，各部小說的情節結構雖皆離不開因果因緣願業的網羅，但䇄立網羅之中而不為網羅糾纏的，卻是守得住自己的獨立的個人，這個「守得住」便是金庸神功的無上心法，這才是真正的「內功」。不管因果如何，也不管置身何地，如何做人，或守孤城、或掌門派、或走遠方、或闖蕩江湖、或放浪形骸、或萬人如海一身藏、或獨釣寒江絕交遊，只要「守得住」自己，便是成得了一個完整人格，無愧天地，無憾此生。世事無常，我心有常，守此有常之心，步過無常的江湖，便是金庸人物的總寫照。他們的武功，便是他們人格的「道成肉身」，是他們的生命風格和氣象，等如畫家的畫、書法家的字、詩人的詩、音樂家的曲、歌唱家的歌、科學家的研究、學者的著作、企業家的企業 …… 皆其人格的呈現於世，他們內心的「度」便是他們行事為人的「度」。一時的成敗榮辱皆閒事，只在乎曾經做過一些「守得住自己、對得住他人」的事，便是進退有度 ── 有度便是道。這個道理，易見於學者和藝術家，但亦可見於事功的企業家、政治家（當然不是奸商和政客），如褚時健、王石、任正非、孫中山、鄧小平、邱吉爾等，其行事為人處世的度，其所持守的道，皆可玩味再三，金庸人物亦然。

持守風度，植根中華

金庸人物是中華文化的。他們的「度」植根於中華文化的「道」，他們的生平也因而是中華文化的「文化符號」、「文化象徵」，而他們的武功則是符號的符號、象徵的象徵，既呈現了他們的人格，也具像了中華文化的內涵。郭靖的「降龍十八掌」來自《易經》，而郭靖雖於蒙古長大，但他表徵的，卻是儒家的道理。至於同用「降龍十八掌」的蕭鋒，即是草莽江湖的幫會文化的具現者，但本質仍是廣義或原始的儒家文化，亦即中國社會文化的基調，另外兩個基調便是道家和佛家。簡而言之，儒道佛的融合，便是中華文化，小至日常生活，大至保家衛國，深沉至立心立命，平常的飲食男女，皆離不開這三條文化基因。

回到金庸人物的武功。

「降龍十八掌」是儒家，「獨孤九劍」則是道家，用此九劍的風清揚、令狐沖及楊過，皆六朝人物的心靈面貌及舉止言行，令狐沖的行雲流水故之然上應莊子的庖丁解牛，楊過的玄鐵重劍則與老子的大巧若拙相呼應，而他受神雕啟發，悟道於大自然的瀑布之下、海濤之中，則更是「道法自然」了（我中學時代也是這樣鍛煉的）。神雕的神態及重劍之揮舞，則活脫是八大山人的丹青和書法，而八大山人和阮籍的「白眼」，不也是楊過「顧彼豚犬諸兒安足伍」的孤傲嗎？至於楊過的斷臂、且是右臂，則有點佛家的味道了 ── 禪宗二祖慧可的斷臂求法，他的師父便是禪宗達摩祖師，少林的開山祖。蕭鋒也是少林子弟，他以蒼生為念，想必源自佛法慈悲，作菩薩行。「天龍八部」可作佛學參考佐讀。

張無忌的武功又如何呢？

他或許是金庸人物之中武功最強的，也極之中華文化的。小張的武功乃內家功夫 ── 「九陽神功」及「太極」，至於旁及的「乾坤大挪移」，則主要是「運勁使力的極妙法門，根本之理在於發揮個人本身所蓄之潛力」以及運用「九陽神功」之能量，便能「『千斤撥四兩』，以近乎千斤的浩浩內力，去撥動對手小小的勁力，似乎是『殺雞用牛刀』，但正因用的是『牛刀』，殺此雞便輕而易舉了。」所以，這「乾坤大挪移」是輔助「九陽神功」發出牛刀之力，此外，也配合「太極」的借力打力，是輔助的。

至於小張後來習得的「聖火令」古波斯武術則是「立心不正」的武術，其創術者「山中老人」乃一殺人如麻的大盜，小張便因用力施展而漸入魔道，亦即狠毒殺心，幸得悟佛悔改的金毛獅王謝遜及時誦唸《金剛經》喝醒，斷然放下，復歸仁心。

止戈修心為武

就我大半生修武體會，武術之本，是「活人劍」而不是「殺人刀」，亦即求生、善生、衛生之道，於己修養身心，對外是伏妖降魔；其修養身心之道實與儒道佛之修心養性、道通天人無異，可證之於王陽明的「心學」。而修心之要，則是儒家之「仁」，道家之「善」及佛家之「慈悲」，持此心修習的一身武術，應用之於懲惡衛生，但也應以「降伏」為念，不以殺傷是尚；即遇人來襲，也當先求「化而解之」Neutralize，然後「伏而降之」Subdue ，而不是心懷狠毒地「傷而殺之」。形意及八極的名家任友軍說得好：「練武功，尤其是內家，講究溫文爾雅，練拳不溫不火，別說功夫，先說個『意正』。打拳，內家最忌諱在拳裏練出狠意、練出虐氣，那就走偏了。」

我的習武生涯是13歲在霍元甲創的「精武體育會」開始的，雖自小便由家父口中聽到很多黃飛鴻和林世榮的佚事（家父與林世榮公子林祖是聖約瑟中學的同學），他也有告訴我兄弟二人北方武壇的人物事蹟：形意、八卦、中央國術館、精武體育會，因家祖在西北生活了三十年。精武體育會的會訓至今記憶猶新的，是以下兩句：「武乃止戈，母持力勁；業精於勤，必有所成」。這個「止戈」之心，便是「內守中和，外止欺凌」；至於「母持力勁」則也有兩重意思 ── 不持力欺人，不妄用拙力。不妄用拙力，則是武術的關鍵心法，尤其是內家功夫，更是講求「歛神鬆身，用意不用力，意到身到、氣動勁發」，氣是身體內蘊的能量Energy，而勁則是內蘊能量產生的客觀結果Force，若風吹過林，雖不見其形，而樹搖葉動也。

不少人誤以為「道法自然」的內功是緩慢柔軟的體操，這是誤解。慢而一氣呵成，意氣不斷、前後呼應是練功儲勁，比快更難；至於柔軟，則是柔而不軟，鬆而不懈。內家拳發動起來，實在是雄渾剛健的。長風長谷，波濤洶湧不也是自然嗎？又何其雄渾壯勁呢！金庸形容「九陽神功」為「雄強無比 ……汨汨然，綿綿然，其勢無止無歇、無窮無盡」，形容「太極」為「用意不用力，太極圓轉、無使斷絕。當得機得勢，令對手期根自斷。一招一式，務須節節貫串，如長江大河，滔滔不絕。」都不是小說家言，皆言中有物，合乎節拍的。內家大師孫祿堂先生便強調「太極一氣」，靜則「一氣渾然」，動則「一氣流行，分合上下」，他融合形意、八卦及太極為一孫氏系統，貫串三家的便是「不偏不倚、不上不下」的「中和」，他說「所以拳術一道，首重中和」。