最近名僧繼程法師來港時在專訪中提到，世界各地都有不同緣由的社會運動，政治能令不同的人和衷共濟，存異求同；政治也能令人格格不入，紛爭四起，這都是社群的共同業報。我想，能共融就是善業，不能化解矛盾就是不善業。
偶然重翻一下小川仁志的《哲學的教室》，裏面有關自由的觀點牽起了一些想法：「自笛卡兒以來，『自我』一直被認為是人類存在的基礎。可是沙特認為應該是意識。所謂的意識，不同於自己的內在即代表一切的自我，而是要藉由理解外在世界偶然發生的事物才能成立。『存在』也指那樣的意識的外在呈現。假使由自己認定自由，這時他人也同樣可以認定自由，那麼便無法避免自由之間互相衝突的事態發展。在我與他人共同生活的共同體上，自私行為一定會造成他人困擾。若要問為什麼不能造成他人困擾，自然是因為有損對方的自由。對方的自由可能受損，即表示自己也可能因對方的行為造成損害，所以有必要為對方着想。」
以怨不能止怨，唯有以忍方能止怨
所以佛教重視僧團，佛、法、僧合稱三寶。僧團除了傳法，還有團結信眾，和顯示人和的典範作用，因為人有很多習性，有群組就有人事問題和煩惱。了解緣起性空、無常、無我，就能較易推己及人。其實我們站在不同的位置也可能在同一課題出現不同的立場，例如你可能是上司，也同時是下屬，是家長也是老師，如果大家都能考慮不同意見者的出發點，一起尋找利己利他的可能性，就可能活得輕鬆自在點。
繼程法師說︰「佛教導弟子諸惡莫作，諸善奉行，但善惡在世間沒有一種明顯的分界，不是指我們不能分出善惡，而是善惡有不同程度。佛又說︰以怨不能止怨，唯有以忍方能止怨。有些人想︰他們可以這樣做，為什麼我們不能這樣做？這是內心深層的煩惱。我們都分別善惡，但佛叫我們提升，『未生惡令不生』，我認為你做壞事，我要用壞的行為來懲罰你，這樣兩方就一樣了。如果我們有智慧，知道在時間，惡行會有惡的果報，善行會有善的果報，有智慧就可以超越。我們可以透過觀呼吸或念佛來攝住我們的心。外面不管發生什麼事情，回到呼吸，外面怎麼亂，你的心不被動搖。從因緣的角度看，我們就知道善惡要分明，然後通過修訂和慧，讓我們能夠超越，並以慈悲心回到世間，心裏面的煩惱慢慢減輕。」
學佛教我們深信因果，敬畏因果，長養慈悲心，減少嗔心，成為社會正能量的一分子，希望積聚善業終能成就和諧社會。祝各位讀者鼠年如意吉祥，香港吉祥。
原刊於《晴報》，本社獲作者授權轉載。
