上期談到中華醫學經典在辨證論治的醫療實踐中，重陰陽之協和，有「和於陰陽」之論，而求之益和，故有「法於術數」之則。因此，中華呼吸法，講求經絡之暢通、神智之養怡、臟腑之協調、筋骨之強健等。今期續談呼吸的方法，尤其是道家的靜法和動法。
存在決定意識，意識改變存在
悠悠中華，浩浩民族，在歷史的長河中，創造了無比輝煌燦爛的文化。習氣，則是偉大的文化寶庫中之一個瑰寶。
呼吸源於物質，基於客觀，所以，它是科學的。但是，人類生活中，物質可變精神，精神可變物質。存在決定意識，意識改變存在。這種矛盾的對立統一，形成了內容決定形式，形式再現內容，動中有靜，靜中有動的自然規律。
由於呼吸是一種物質科學，所以它有強身、保健、防病、療疾的一定效用，但呼吸不是萬能的，它不能夠呼風喚雨，更不能將在黃泉路上的人拉回世上，因為它是一門科學，科學講物質，講客觀，講規律，講真實，講真理。
但是，世事儘管具有一般規律，也有特殊規律；有常見的，有罕見的，有人所共知的，也有人所不知的。故而人生活在物質世界裏，只能面對物質的一切。當一個人追求精神世界裏的一切時，就另當別論了。這是唯心論與唯物論二者之間的差異了。各有各的理論體系，各有各的立論觀念和觀點，道不同不相為謀，不同類不可相比，故不可同日而語。
呼吸，基本上只是兩種方法，即靜法、動法。若再細分一下，即動靜相兼法、養生法、療病法、武術功夫，如再分的話，就可論及各家各派，數以百、千、萬計了。
靜法性命雙修，動法以柔克剛
以下簡述道家靜法和動法。
靜法：此類法，多以道家「性命雙修」為理論體系，其法理，多以陰陽、五行、天干、地支、臟腑、經絡，以及精、氣、神為指導思想而習練之。其法多以「大周天」、「小周天」為主要方法。
動法：道家習氣，基本上屬內養法，其動法，也是講究「靜中有動」、「柔中有剛」。法理，多以太極、八卦為法理，其法講求「四兩撥千斤」、「以柔克剛」、「剛中有柔」，招式之奧義，多以「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」而變化、運動。
