八卦與犯太歲

 

 

漢司馬遷《史記．太史公自序》: 「……伏羲至淳厚，作《易》，八卦。」又說: 「昔西伯（周文王）拘（被囚）羑里，演周易；……。」《易傳》: 「《易》有太極（宇宙），是生兩儀（天地），兩儀生四象（四季──夏天，日照長，為老陽；冬天，日照短，為老陰；春為少陽；秋為少陰），四象生八卦（八卦分三爻，廿四氣節也），8×3 = 24」。

 

八卦與中華文化關係密切，術家演譯離不開八卦；傳統家庭掛八卦以擋煞（三叉八卦）；地有八卦城（徽州）、八卦村（廣東肇慶高要市回龍鎮黎槎村）；功夫有八卦門、八卦掌、少林五郎八卦棍；道士有八卦道人。八卦不但是卦，也是方位、記事符號——宇宙變化、天、地、雷、風；生活所依：火、水、山、澤、（風）；文字、數目、符號雛型（如水字☵），也是圖騰。

 

宋朱熹《周易本義．八卦取象歌》可助吾人記得八卦：

 

（天）乾三連（☰）       （地）坤六斷（段） （☷）        （雷）震仰盂（☳）

（山）艮覆碗（☶）       （火）離中虛（☲）            （水）坎中滿（☵）

（澤）兌上缺（☱）       （風）巽下斷（☴）

 

 

 

 

 

就中國文化觀點來看，南韓國旗──太極旗，中間是個太極旗，象徵:「天行健，君子以自強不息」（《易經．乾卦．象辭》）。 其四角（偶）西北，乾（☰，天空）；東南，坤（☷，大地）；東北，坎（☵，水）；西南，離（☲，火）──象徵陰陽調和、正義、富貴、生命和智慧。漢司馬遷《史記卷三十八．宋微子世家第八》: 「周武王既克殷，訪箕子（啇紂之叔）」。武王曰：『於乎（鳴呼）！維天陰定下民，相和其居，我不知常倫所序。』箕子對曰：『……天乃錫（賜）禹鴻（洪）範九等（疇），常倫所序。 ……於是武王乃封箕子於朝鮮而不臣也。』其後箕子朝周，過故殷墟，感宮室毁壞，生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可（欲泣為其近婦人），乃作麥秀之歌以歌詠之。其詩曰：『麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮（紂王），不與我好兮。』」──箕子與南朝、南韓國旗，有關係否？

 

凡事不順，倒楣，俗輒曰犯太歲，衝了煞，要化解。古人以木星（Jupiter）為歲星，用以紀年。木星是天體裏的星球，是一顆實星，但若用以紀年，卻有落差，起碼每12年一次的「回壘」，有多於一個半月的落差。古人為了補救這一缺失，便從曆法着手，假設、虛構一個完美星球（虛星），代替木星，以紀年，此即太歲星。清王引之《經義述聞》: 「歲星為陽（實星）右行于天；太歲為陰（虛星），左行於地。」用代數觀念來說，木星與太歲星關係，等同 “ √1”與 “√-1”。但是，由於天體（文）學日漸發達，後人遂漸發現，歲星（木星）周期因為不足整數12年， 它與實際不在、虛擬雙胞胎星──太歲星的對應關係，實在無從說起。發展下去，天干，地支（如甲午、辛亥）就廣泛地在黃曆用以紀年。

 

太歲有名有姓，則是後人加上去的，也如天干地支一樣，六十年（旬）輪值一次；例如，2014年，歲次甲午，太歲為張詞，前次當值是六十年前（1954），再前一次是百年前（1894）──即中日甲午之戰當年，「太歲」周而復始「注視」下民，世俗便認為「祂」是為嚴厲兇神，不能冒犯，「誰敢在太歲頭上動土?」「太歲當頭，無喜必有禍」，漢王充《論衡．或歲篇》:「抵（生肖沖撞）太歲凶（不吉），負（天象、星體犯）太歲亦凶」；術家以為太歲值年而生的，是正沖（如2014年出生，則犯當時太歲張詞）；生肖同太歲的，是偏沖（如2014歲次甲午，馬年，屬馬午的便「偏沖」太歲張詞）；甚至鄰近的肖屬也是「側沖」（如2014歲之甲午，馬年，則上一年為巳，蛇年；下一年未，羊年；生肖屬蛇、羊的，就是沖馬）。術家又以某年太歲所屬的方位，為煞位；如2014甲午年，太歲在午，（古）南方（地支布置午在南方——即為不吉（今在北方）。民俗，凡太歲要解煞化解，以求心安──信則有，不信則無，心誠則靈。