何謂天干、五行、河圖與洛書？
相傳黃帝命大撓作甲子（天干）：《 呂氏春秋．尊師》：「黃帝師大撓。」東漢高誘注：「大撓作甲子（以定明）。」清龔自珍<辨仙行>：「九皇五伯，升且淪，大橈以來未浹旬。」
加上五行：《尚書．虞書．大禹謨》：「於（鳴）！帝念哉！德惟善政，政在養民。水、火、金、木、土、縠、惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘，九敍惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞。」；《洪範九濤》： 「 天仍錫（賜）禹洪範九疇（九類大法），初一曰五行……一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」
再加上河圖、洛書：《論語．子罕．第九》：「子曰：『鳳鳥不至（據傳鳳於舜時來儀，周文王時，鳴於岐山，河不出圖）傳伏犧氏出，河中龍馬負河圖而出』；大禹治水時，神龜浮出水面，背有洛書），吾已矣夫！ 」（意謂，有聖人受命而出，則會鳳鳥至，河圖出，今無此瑞徵，我之道是否已無希望呢？）
自是數千年，中華民族朝野皆生活在天干、地支、五行、河圖、洛書的風俗中。
六十一甲子 術數看天命
北宋邵雍《皇極經世》：「十干，天也；十二支，地也，干支配，天地之用也。」六十甲子之配合，係以陽干（如甲）配陽支（如子），得甲子；陰干（如乙），配陰支（如丑）得乙丑；陰陽相配要如此（陽配陽、陰配陰）方為得宜；否則，就謂之陰差陽錯。
至漢代，術家以六十甲子演成一家，或用以擇日，或用以配卦、或用年月日時（四柱）以推命，或以分配二十四節氣；漢司馬遷《史記．日者列傳》（西漢褚少孫補）：「（漢）孝武帝聚會占家問之，某日可娶婦否？五行家曰可，堪輿家曰不可；建除家曰不吉，辯訟家曰大凶；歷家曰小凶；天人家曰小吉；太乙家曰大吉，辯訟不決。制曰：『避諸死忌，以五行為主，人取於五行者也。』」漢司馬遷《史記．太公自序》：「太史公（司馬遷）學天官（天星）於唐都（俗有安當天神位，曰「天宮賜福」），受易於楊何，習道於黃子……。」嘗竊觀陰陽之術，太祥（詳）而眾忌諱，使人拘而多所畏，然其序四時之大順，不可失也。」（日者，占候卜筮之人也）朱唐庚《文錄》引唐人詩：「山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。」唐太上隱者<答人>：「偶來松樹下，高枕石頭眠；山中無曆日，寒盡不知年。」明吳承恩《西遊記》（第一回）：「山中無甲子，寒盡不知年。」
《左傳．隱公十一年》：「鄭伯將伐許，五月甲辰（日），司馬授兵（兵甲）於宮（太廟）。」
《左傳．僖公五年》： 「八月甲午（日），晋候圍上陽，問於卜偃曰： 『吾其儕乎？』對曰：『克之。』公曰：『何時？』對曰：『童謠云：丙子（日）之晨……其九月、十月之交乎？丙子旦（晨），日在尾（日在尾星之上），月在策（月在天策星之上），鶉火中，鶉火，星也，此喻（軍事成功在望），必是時也。』冬十二月，丙子（日）朔（初一），晋滅虢（假道滅虢）。」
《周易．繫辭傳．上》：「大衍之數五十（疑脫「有五」兩字），其用四十有九……。天（奇數、陽數）」一、地（偶數、陰數）二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數五（十之內有五個奇數，即1，3，5，7，9），地數五（十之內有五個偶數，即2，4，6，8，10）。五位相而各有合（如6=5+1，7=4+3），天數二十有五（1+3+5+7+9=25），地數三十（2+4+6+8+10=30），凡天地之數五十有五（25+30=55），此所以成變化，而行神鬼也。
（待續）
