「斷、捨、離」是近年日本流行的哲學用語，最初只是用於處理生活上的雜物，現在很多商界人士已將這套理念活用在經營實務上。
整理內心之「物」
「斷、捨、離」的概念是根據古老哲學「斷行、捨行、離行」而來，藉着減去對物質的依賴來提升修行，猶如《道德經》所指「為道日損」，減省自己的貪欲，而令精神更滿足。
現時大家對「斷、捨、離」的意思詮釋為：（一）斷，斷絕不需要的東西。（二）捨，捨去多餘的廢物。（三）離，脫離對物品的執着。不過，日本人提出「斷、捨、離」的主旨並不是主張簡樸的生活，只是改善生活質素的一種包裝。
事實上，「斷、捨、離」的概念早已存在，而且意義更深遠，不單是指物品，而是從根本着手，寡欲修心，如道門的《常清靜經》言：「常能遣其欲，而心自靜。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒清滅。」即是說，清靜心神才是寡欲之本。如果平日難以清靜，便很難談得上「斷、捨、離」。
我們常見大修行人的房舍都是簡潔乾淨，沒有太多雜物，關鍵不在於他們有否買太多東西，或有否丟掉雜物，而是他們擁有清靜的智慧，明白那些東西才是自己真正需要的，不會貪求不需要的東西。現代人房舍有太多雜物，是因為我們對「物」過於依戀，懷着「捨不得」、「太浪費」、「好可惜」的妄執，每樣都不能放下，而道家學問就正正以「既以為人己愈有」的義理指破愚痴，真正的滿足是要懂得與人分享。
「捨」不是「棄」，能將物品布施或轉贈他人，這才是捨之有道。「北七真」之一的馬丹陽祖師說得好：「世間無愛物，煩惱不相隨。」真正要整理的，其實不是房間，而是自己的內心。心不着物，自然可以果斷實踐「斷、捨、離」。
作者簡介
樊智偉，道號惟證，蓬瀛仙館弟子，屬全真龍門派第三十四傳弟子。現為香港道教聯合會道教青年團宣道主任。早年畢業於香港中文大學中國語言及文學系，並取得文化及宗教研究文學碩士。現於香港珠海學院中國歷史研究所修讀博士研究課程。曾出版《生活道教智慧》，並每周在《明報》撰寫道教專欄超過十年。
