自2014年12月20日第一篇文章〈你明白了嗎？〉刊登在本欄開始，轉眼間7年多過去了。從開始到現在已經刊出了99篇文章，這些文章可以歸類為「學習」概念作出探討（38篇）；香港小學校本課程設計特式的展示（15篇）；台灣、內地學校教育現況的討論（15篇）；內地、台灣和香港教育學術界的交流的介紹（7篇）；從整個世界的角度對未來學校教育作出展望（15篇）；新冠肺炎疫情對學校教育的影響（3篇）；筆者個人在教育界和教學的一些經驗分享（5篇）和其他（1篇）。
筆者首先簡介這99篇文章的內容，然後對這系列文章作出簡單的省思。由於篇幅關係，文章分兩次刊出。本文首先刊出前4部分，即是由開始到「內地、台灣和香港教育學術界的交流」；其餘4部分和省思則在下文刊出。
「學習」概念──觀想學習
本欄中首35篇，都是和「學習」這個主題有關，當中33篇，在2018年結集由商務印書館出版成《觀想學習：中外古今名人終身學習的啟迪》一書。
為了探究學習的性質，筆者自2008年開始花了6年多時間，用了近74萬字完成《現代學習與教學論：性質、關係和研究》一書。該書引用了800多份英文學報文章，其中大部分是在2000年後發表的，並以實證研究為主。該書由人民教育出版社在2014年8月出版。
筆者認為《現代學習與教學論》一書只能引發研究生的閱讀興趣，所以自該書出版後，便開始撮要一些每篇長達數萬字的章節，並改寫成為2000、3000字的文章，以便一般讀者和教師閱讀。這些文章開始刊登在灼見名家網頁內。
除了普及化《現代學習與教學論》一書外，筆者更嘗試以書中觀念來分析中國學者的學習觀，研究孔子、孟子、荀子、墨子、周有光和高錕等人對現代華人的影響，這個探索方向別具意義。筆者在分析中國學者學習觀的過程中興起了寫作《我的學習觀：古今中外名人終身學習的啟迪》一書的念頭，隨後又分析了一些外國人的學習觀，當中包括蘇格拉底、愛迪生、愛因斯坦、彼得‧巴菲特、賈伯斯和蓋茨等。金庸筆下的武俠小說人物對我們這一代的華人頗具影響力，所以筆者也探討了郭靖、楊過、張無忌的學習經歷。
黃武雄教授的《童年與解放》，以及李雅卿的《乖孩子的傷，最重》、《天天驚喜》、《成長戰爭》分別分析了「學習」的理論和實際經驗，故此，筆者在本書中介紹了這些作品。
最後，一些文章如〈「贏在起跑線上」的疑和問〉和〈金禧事件與黃麗松報告書〉等均直接或間接和「學習」有關，所以都被編在本書內。
而筆者於較後期寫的3篇，即〈從戰術和戰略的角度簡介和分析《深度思維》一書〉（第66篇）、〈學習數學過程中的學習心態引導與學習策略〉（第88篇）和〈診斷式學習評估與多維度學習〉（第89篇）都是和「學習」有關的。
香港小學校本課程設計的特色
筆者前後一共寫了15篇文章介紹了6間小學校本課程設計的特色。首先是推介不斷解難和創新的聖愛德華天主教小學馮立榮校長，他獨特之處在於對學生學習興趣和能力的培育（第39、40篇）。
另一篇文章介紹價值教育在保良局雨川小學的發展，這所學校要求學生要關愛、盡責及堅毅。在家校合作下，相信「雨川人」能更充分發揮上述3種精神，遇到難題時，能學以致用、迎難而上（第45篇）。
循道衞理聯合教會亞斯理衞理小學多年來推廣的生命教育培育周「失敗周」（第46篇）顯示很多特式，筆者又分別以〈從做中學〉（第47篇）、〈行知結合、重視情意的學習〉（第56篇）以及〈情感和發展的角度了解學校所在社區〉（第57篇），介紹該校校本體驗統整課程的特點。
大埔舊墟公立學校（寶湖道）進行了一系列的校本課程革新，相關文章包括〈課程統整學習周重構學習的意義〉（第48篇）、〈以跨科閱讀課程及親子讀書會進行閱讀革命〉（第49篇）、〈在社區生活中培育人文情懷的藝文課〉（第50篇）和〈回歸自然的科學探索，校本課程革新系列的總結〉（第51篇）。
聖文德天主教小學多年來實施整全的環保培育〈綠色及永續教育〉（第52篇）。
香海正覺蓮社佛教陳式宏學校分別通過〈生命教育〉（第60篇）、〈生涯規劃：學習經歷多樣性〉（第61篇）和〈家長大學〉（第62篇）進行極具特式的校本課程。
台灣、內地學校教育現況
台灣的理念學校
筆者從兩方面，即一、〈台灣的理念學校〉（第67篇）和二、〈台灣的實驗教育法〉（第68篇）介紹近四分之一世紀以來，台灣學校性質的變化。
內地教育
筆者一共寫了13篇文章介紹內地的教育。
首先，筆者用了4篇文章說明許國輝對內地教育的努力和貢獻，包括：一、在甘肅省學校和社區建立學習型組織；二、在四川開展心靈和生命教育；三、在四川省大邑縣創設活知識幼兒園；四、在四川省大邑縣創設兒童博物館。（第41–44篇）
多年來，內地教育學者對教育的性質提出不少爭論，特別是由篩選教育轉到普及教育下出現的教育性質的問題。因此，筆者通過下列3篇文章，探討新世紀素質教育的爭論對中國教育改革方向的影響：一、〈你還是教書嗎？〉（第79篇）；二、〈我們要不要應試教育？〉（第80篇）；三、〈對新課程實施成效的評價〉（第81篇）。
浙江省「安吉遊戲」宣稱「把遊戲的自主權還給幼兒，讓幼兒在自主、自由的真遊戲中，獲得經驗、形成想法、表達見解、完善規則、不斷挑戰，從而達到自身最大的潛能。」筆者以〈中國遊戲革命：讓遊戲點亮兒童的生命〉（第83篇）和〈中國的遊戲學習法為何能夠走向世界？〉（第84篇）作出介紹。
中國政府為了「學校課後服務滿足學生的需要，學生學習更好回歸校園，全面規範校外培訓機構的培訓行為」，故此實施減輕學生作業和校外培訓負擔的「雙減」政策。筆者寫了兩篇文章，即〈從學校、家庭及學童層面看「雙減」政策的影響〉（第92篇）和〈從社會、政府層面看「雙減」政策的影響〉（第93篇）分別作出說明。
由香港大學教育學院教育領導研究中心主辦的甘肅項目，其中一個重要歷程是安排甘肅各地的教育局長、校長和教師來香港考察。考察後，他們都會針對中港二地學校教育各方面，把自己的心得和體會寫下來。筆者分析這些資料後，寫成〈從內地教育工作者的觀點和角度看中港二地學校教育的不同〉（第37篇），又以師範教育和教師專業發展的角度，寫成〈甘肅省教育領導發展項目的設計特色〉（第38篇）。
內地、台灣和香港教育學術界交流
1999年，筆者克服重重困難，在深圳大學舉辦第一次重視學術探究的兩岸課程理論研討會。這個研討會隨後分別在三地延續舉辦超過20年，筆者特此撰文〈研討課程 求真求善──20屆兩岸三地課程理論研討會簡介〉（第53篇）。此外，作者又寫了〈香港的課程發展──20年來從制度到學校專業精神和能力的提升〉（第55篇），談到2018年在北京舉行的第20屆研討會上，他和霍秉坤教授發表了一篇論文，結論之一是「過去20多年以來，香港的學校和教師在課程決定的權力和專業知識都有所提高。」
多次有參與兩岸三地課程理論研討會的歐用生教授，對台灣課程研究的貢獻傑出非凡，他出版的《課程語錄》是其大半生研究課程的智慧結晶。筆者寫了〈探尋學習與反省的課程語錄〉（第54篇）以作介紹。
自2006年開始至2018年，香港中文大學和內地及台灣的一些大學合作舉行兩岸四地「學校改進與夥伴協作」學術研討會。根據曾經參與的五屆研討會的論文，筆者綜合而寫成了〈計劃的性質和特式──大學與學校夥伴協作之學校改進計劃〉（第58篇）。
其後繼續寫了〈學校發展主任的特質、作用、能力、角色與策略──大學與學校夥伴協作之學校改進計劃（二）〉（第59篇）、〈從「設計思維」看未來的夥伴協作與學校改進〉（第64篇）和〈成長心態與學校改進〉（第65篇）。
「驀然回首：過去99篇文章的回顧和省思」系列2-1
