分說三十二：恆卦
《象曰》：雷風，恆。君子以立不易方。
恆卦由震卦和巽卦組成，「震」上「巽」下，「震」為雷，「巽」為風，所以說是「雷風，恆」。
「恆」字，在歷代《易經》的注釋中，最經典的解釋就是「久」。這不難理解，「恆久」已是一個相當固定的複詞，而且是一個同義複詞，《聖經》廣為人知的一句話：「愛是恆久忍耐」，也是「恆久」連用，因此以「久」訓「恆」是很容易被人接受的，何況還有《易經》的傳支持呢？《序卦》說：「夫婦之道，不可以不久也，故受之以『恆』。恆者久也。」恆卦是跟着咸卦而來的，咸卦講的是夫婦之道，恆卦就說夫婦之道要長久，這是以「久」來訓「恆」。《彖傳》也說：「恆，久也。」孔穎達的《周易正義‧疏》就說：「恆久也者，釋訓卦名也。『恆』之為名，以長久為義。」他還把這「久」字，確定為「長久」啦。
在《大象傳》辭中，往往會寫出組成這卦的這兩個卦的象徵物的位置、關係或動態，如「山上有澤，咸」、「山附於地，剝」、「天地交，泰」等，但這個《大象傳》辭沒有這樣做，只寫上「雷風、恆」，這給解釋帶來一定的困難，或可說給解釋帶來一定的自由度。
「雷風」，為什麼是「恆」呢？先要想想「恆」在不同的《易》傳中所用的意思有沒有不同，再回過頭來想想在《大象傳》中「雷風」如何會出「恆」這個意思。
一般來說，「迅雷不及掩耳」、「飇風不終朝」，雷與風，都是迅疾的、短促的，怎會是長久呢？相信古人要解這謎，也要煞費苦心。《彖傳》說：「雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。」孔穎達對這段說話，逐句解釋，說：「『雷風相與』者，此就二象釋『恆』也。雷之與風，陰陽交感，二氣相與，更互而相成，故得恆久也。『巽而動』者，此就二卦之義，因釋『恆』名。『震』動而『巽』順，無有違逆，所以可恆也。『剛柔皆應』者，此就六爻釋『恆』。此卦六爻剛柔皆相應和，無孤媲者（沒有不可相配的），故可長久也。」這段話好像很複雜，但把它分為三段，便很清楚了。（一）從上下卦象說：雷與風，一陽一陰，互相交感，化成萬物，所以可長久。俞琰幫助解釋這句話說：「撓萬物者，莫疾乎風，動萬物者，莫疾乎雷，二者固不相悖，然而風乃陰氣也，唯能撓物而已，其所以成發育之功者，得雷之陽氣，動而為之助耳。」（《周易集說》）；（二）從上下卦義來說：雷是剛強的，風是柔順的，一剛一柔，互相調濟，所以能長久。（三）從六爻所處的位置來說。各爻和它的同位爻都能剛柔相配（初爻為陰爻、與第四的陽爻相配，第二爻是陽爻，與第五爻的陰爻相配，第三爻的陽爻，和上位的陰爻相配，見「概說七：怎樣讀卦」），所以能長久。孔穎達是從這三方面來解釋恆卦能得長久之義的。《彖傳》更指出，「長久」是作為事物發展的必要條件。它說：「日、月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成，觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。」
「雷風」如何會出「恆」的意思
這些解釋，用來解《彖傳》的辭可以，用來解《大象傳》辭，卻嫌有一點迂迴，因為《大象傳》從不講那麼多陰陽、剛柔、爻位等等。幸好，在程頤的《伊川易傳》中，露出一點點線索。程頤解這條《大象傳》辭，說：「君子觀雷風相與成『恒』之象，以常久其德，自立於大中常久之道，不變易其方所也。」這段也是按字解釋《大象傳》的文辭，卻出現了一點與孔《疏》不同的地方。他不是用「長久」來解「恆」字的，他是用「常久」來解「恆」字。「恆」當然可解為「久」，但亦可解為「常」，「恆常」是一個常用的複辭。大家熟知的嫦娥，本來就叫做「姮娥」，因為漢文帝名恒，為了避諱，後世便改「姮」為「嫦」。因此「恆」和「常」，關係是非常密切的。「恆卦」的「恆」，是不是也可作「常」字講呢？
打雷括風，在古人的直觀中，雷在上，風在下，這是常態，這就是「恆」。一個人做事，就要維持在「常態」之中，維持「常態」，就是「方」，就是「道」（孔穎達《疏》，「方猶道也」），不要輕易改變。君子看了上雷下風之象，就應該得到啟示，知道守常的重要，在有所樹立的時候，不改常道，這就是《大象傳》辭說的「立不易方」，是「風雷」得到「恆」之象和得到「立不易方」的啟示的原因。《彖傳》和《象傳》，在同一卦中各從不同角度去講道理，這是常見的事。俞琰說：「《彖傳》言六爻剛柔之義，《象》辭言二體上下之象，非相悖也，各有所發明也。《彖傳》自是《彖傳》意，《象》辭自是《象》辭意，豈可併而為一，而必欲求其同哉！」（《周易集說》）
把八個經卦兩兩相相疊而成六十四個別卦，我們有上雷下風的「恆卦」，便一定有一個上風下雷的卦，這就是「風雷、益」。「益卦」是講「變」的（「君子以見善則遷，有過則改」），和「恆卦」講「常」正是相對。美國前總統卡特，回憶他小時老師Julia Colman 對他的教誨，引述了一句話，就是：We must adjust to changing times and still hold to unchanging principles （我們必須適應轉變的時代，卻仍要緊守不變的原則），這兩種態度就是《大象傳》在益卦和恆卦的傳辭中分別說出來的道理。
