今年是鼠年，我給小朋友們說說中國歷史上最有影響力的三隻老鼠。
一隻是《詩經·碩鼠》中的老鼠，一隻是秦始皇時期丞相李斯的老鼠，一隻是漢武帝時期酷吏張湯的老鼠。《詩經》中的老鼠現在還活着；李斯因為一隻老鼠，最後變成了丞相；張湯因為一隻老鼠，最後變成了酷吏，現在被尊稱為法律界的祖師爺。所以，你看老鼠厲害不厲害？
第一首老鼠詩歌
《詩經》中的《碩鼠》可以稱得上是中國第一首老鼠詩歌了，因為裏面的主角是一隻大老鼠。詩人這樣詠嘆道：
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所！
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直！
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號！
如果翻譯成白話文，意思就是：
大老鼠呀大老鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！
大老鼠呀大老鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！
大老鼠呀大老鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！
其中，黍和麥都是農耕時代最重要的糧食作物，而大老鼠卻把這些吃得乾乾淨淨，辛辛苦苦種地的人則什麼都得不到。其實，這是用了比喻的手法。《毛詩序》是《詩經》的序言，在解釋《碩鼠》這一篇的時候，說大老鼠是諷刺君主，橫徵暴斂，蠶食於民。朱熹在《詩序辨說》裏認為，未必直以碩鼠比其君也，是托於碩鼠以刺其有司。但不管如何，大老鼠指的是剝削者。那麼，只要有剝削者存在，《詩經》中的老鼠就還活着，不是嗎？
第一篇老鼠哲學
秦朝時期的李斯在少年時，家境貧寒，成人後，因辦事幹練，被人舉薦為看管糧倉的小吏。有一次，李斯來到廁所，看到這裏的老鼠，吃的是骯髒的糞便，一見到人和狗的蹤影就嚇得四散逃奔。李斯又來到糧倉，卻看到這裏的老鼠吃的是堆積如山的谷粟，住在寬大的糧倉裏，見到人來，也大搖大擺毫不害怕。李斯感嘆良久：一個人有沒有出息，就像這兩種老鼠，在於能不能給自己找到一個好的平台。譬如老鼠，在廁所裏吃屎的，驚恐不安；而在大倉裏吃糧食的，卻安逸自在。這就是李斯著名的「老鼠哲學」。李斯因為頓悟了「老鼠哲學」，發憤圖強，拼搏進取，最終成為秦始皇的丞相。
李斯拜相之後，反對分封制度，堅持郡縣制 ；主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》等諸子學說，禁止私學，以加強思想統治 。參與制定法律，統一車軌、文字、度量衡制度 。李斯的政治主張的實施，對中國和世界產生了深遠的影響，奠定了中國兩千多年封建專制的基本格局。
第一則老鼠法律
漢代的張湯幼時貪玩，有一次，他的父親出外，叫張湯看家。回來卻發現家中的肉被偷吃，父親以為是張湯幹的，大發雷霆，鞭笞了張湯。張湯無辜挨打，非常氣憤，他認為這一定是老鼠幹的壞事，反而讓自己背鍋。於是，張湯掘地三尺，抓住老鼠，找到了吃剩下的肉，立案審訊老鼠，並且還給老鼠寫了判決書，「傳爰書，訊鞫論報」，文辭如老獄吏一樣老練，然後用酷刑將老鼠處死。張湯的父親大為驚訝，深感這個孩子實在不一般。父親死後，張湯繼承父職，為長安吏。
後來，張湯受到漢武帝器重。他和趙禹編定《越宮律》、《朝律》和「見知故縱」等法律，還參與了幣制改革、鹽鐵官營、算緡、告緡等事務，當時有「天下事皆決湯」的說法，權勢一時威震朝野。
但是，張湯在執行法律的時候過於嚴酷，甚至發明「腹誹罪」，也就是嘴裏不說但心裏不滿也有罪。被公認為「酷吏」，後來有人誣陷張湯和商人田信暗地來往，謀取暴利，張湯被逼自殺，張湯死後，抄沒的財產只五百金，大多來自俸祿和賞賜，下葬時只有一口薄棺。漢武帝痛悔，處死誣告者。
綜合這三隻老鼠，我們有沒有發現一個共同點？──因果。第一首老鼠詩歌，因為剝削者太過殘暴，導致被寫入詩歌，遺臭萬年。第一篇老鼠哲學，李斯用不同位置的老鼠境遇鞭策自己，終於位極人臣，可是，在秦始皇死後，他為了保住自己的高官厚祿，保持「穀倉老鼠」的地位，不惜勾結太監趙高偽造遺詔，逼令公子扶蘇自殺，擁立胡亥為二世皇帝，後為趙高所忌，在秦二世二年（前208年），父子腰斬於咸陽，夷滅三族，連廁所的老鼠也比不上了。第一則老鼠法律，張湯判斷出作案者為老鼠，抓住老鼠、審判老鼠，都體現出他非同一般的才智，然而他用酷刑處死老鼠，已經有了後來「酷吏」的根底。他最早是被冤枉偷吃了肉，最終是被冤枉謀求了暴利，這看起來似乎是輪迴或者老鼠報仇，實際上，這和性格有一定關係。他後來掌握了巨大的權力，又輔助漢武帝進行改革，難免觸動別人的利益，才會遭人暗算。而為人清正者往往剛直，不太容易與人相處，也不太會保護自己，張湯無以自明，只好自殺明志。
但願這三隻老鼠的故事也給小朋友一點啟發。
原刊於夢影紅樓微信平台，本社獲作者授權轉載。
