施政要養育、改善自然生態環境，構建可持續發展空間。生態環境良好，宜居之地便能「引鳥築巢」吸收人才；生態失衡，城市或鄉村淪為非宜居之地，居民甚至鳥獸就會遠去。外洪內澇之患，是常見的自然災害，也是人禍。天災與人禍交纏，是疊加之禍。
每遇強風暴雨，江河氾濫，必有水災，洪水圍城水淹鄉村，早已成為「常態」。胡溫新政期間（2003年3月至2013年3月），相對比較重視三農；溫家寶主持國務院時，對水利工程的資金投入較大，一些江河防洪堤壩的功能提升，但地方吏治腐敗，挪用貪污工程資金等仍常發生。
「浩劫」突顯毛缺乏體恤民疾的人性，在狠鬥、狠整人的狼性亢奮之下，民眾特別是黑五類和文人失去人的尊嚴，民眾特別是農民的生命價值不被珍惜。
本文疏理「決議」的歷史背景，述評中共十一屆六中全會前的四千人大會，觸及對毛個人品質（品德）的批評。
在校園紅色風暴中，北京大學618事件最為轟動。事件的背後，有中共高層的意見分歧和權力鬥爭。事件的煽風點火者，是毛妻江青和陳伯達、康生，他們是「中央文革小組」的操控者。
在校園紅色風暴中，北京大學618事件最為轟動。事件的背後，有中共高層的意見分歧和權力鬥爭。事件的煽風點火者，是毛妻江青和陳伯達、康生，他們是「中央文革小組」的操控者。
在利益多元化之下，社會抗爭和官民衝突的處置，有賴符合文明社會的法律和良好的司法制度，以法律訴訟、法院獨立司法的方式解決。
在利益多元化之下，社會抗爭和官民衝突的處置，有賴符合文明社會的法律和良好的司法制度，以法律訴訟、法院獨立司法的方式解決。
所謂牛鬼蛇神，並非毛文革時才有的「鬥爭對象」。早在50年代，罵牛鬼蛇神就是政治常態。
牛鬼蛇神除了具有當代政治意涵（貶義），還有古典意涵。本文以歷史考證的視角，討論牛鬼蛇神的古典意涵，涉及兩性符號：在性崇拜思維之下，牛鬼、蛇神分別象徵女陰和男根（男性元根即陽具）；在伸延解讀中，提出性崇拜的「移情投影」觀。
持「動機良好」說的人，稱毛於1959年退居第二線（劉少奇接任國家主席），大權旁落，出現資本主義道路和黨內走資本主義當權派，毛因此而發動文革，把權力奪回到「無產階級司令部」。然而，「516通知」出台，足以說明「大權旁落」說與政治現實脫節；「動機良好」說遠離常識，不合邏輯。
從內容的比較，可看出1984「423評論」的主調，是深刻反思毛文革、正視文革遺毒，表達胡耀邦和書記處的反左使命感；「517評論」則給人敷衍民意之感，其着力點是新權要核心地位的權威。
5月紅歌大演唱，引起的網絡大戰仍在持續，涉及毛文革評價的論戰兩方，權稱為反思派、崇毛派。此次論戰的主角，是曾任中共中央統戰部四局副局長的紅二代馬曉力。
〈點點回憶〉是長篇的文革紀事，原載北京《當代》雜誌，涉及羅瑞卿事件、黨內鬥爭的殘酷。更為重要的，是探索了「一黨領導」體制弊端，特別是高度集權下的家長制一言堂。
年輪轉動傳出時間的腳步聲：毛文革（1966－1976）發動50周年，江青集團倒台40周年，大飢荒（1958－1962）約55周年。北京、上海等地網媒有文革的話題。
小本製作而票房高的影片《十年》，獲香港電影金像獎的最佳電影獎，是不少港人預料中事。 「預料中」的背後，是許多人對評選機制有信心。儘管《十年》受到政治壓力，但參與評選、有投票權者大都能秉持公正，不因壓力而放棄獨立的判斷。 有人攻擊選《十年》為最佳電影，是政治的選擇；卻不提《智取威虎山》獲最佳導演獎，它是取材於毛文革時（1966－1976）江青的「革命樣板戲」。當然，徐克在藝術上有創新，在《信報月刊》發表之拙文〈亞文革與徐克的《智取威虎山》──革命樣板戲和紅色主旋律論〉（2015年第二期），有這樣的分析： 「徐克的〈智〉，是改良版的樣板戲⋯⋯對於徐克的『改良』，我的解讀是：避免人物形象的政治說教，在紅黑交纏、土匪與『革命戰士』雙重身份交錯中，塑造英雄人物的個性。這是在中國大陸特定的語境中，影片能賣座的一個原因。」 浮瓜和自焚 涉社會議題 《十年》剛上映，我就入影院觀賞，印象是：影片彌漫港人的焦慮、對護衛「免於恐懼的自由」之執着。 許多人有濃濃的焦慮感，是因為香港面對陸化（即大陸化、紅色化）。2013年「亞文革」以來，兩制邊界受到衝擊。 「自由行」的水客潮、跨境雙非學童等，侵蝕港人的權益，許多港人有護衛家園之情，以和平理性的請願方式，維護基本法確定的港人自由權等權益。 人們對「資本主義制度50年不變」的承諾有困惑，衍生對未來的不確定感。在焦慮中，有人感到無奈、無助，有人參加街頭社會抗爭，亦有人想走「港獨」之路並有自焚的激烈之舉。 《十年》的主調，是港人對未來的焦慮及其社會因素。可視此片為涉及敏感社會議題的政論片，如同觸及改革開放爭執的電視劇集《歷史轉折中的鄧小平》，不必上綱到「鼓吹港獨的宣言」。 對於「炮轟」極少數人「高談香港獨立」，《林行止專欄》評曰：超乎尋常「抬舉港獨」（http://forum.hkej.com/node/130647）。不斷的圍攻，反助影片的票房。 當然，港獨無路可走。年輕一代有從政願望者，應走理性、和平的議會民主之路，依據基本法和香港法律，從參加地區社會服務和選舉開始，在和平軌道上積累政治資源，護衛兩制邊界。應遠離暴力的盲動主義。 影片由五個片段（故事）組成：浮瓜、自焚者、本地蛋、方言、冬蟬，都是緊貼香港社會現實，不迴避許多港人心中的陰影。 1. 浮瓜 〈浮瓜〉描述十年後（或十年內）北京強化對香港社會監控、推行國安法，穿插了暗殺事件。 它的成功，是映現香港面對自由可能消失的危機、恐怖的威脅；暗殺事件的編、演則比較生硬。 我不以為北京會採取暗殺手段，去達致推行國安法的目的。北京可依據基本法責成特區政府，完成23條規定的立法，不必硬推大陸實施的國安法，這比暗殺付出的「機會成本」更低。 現維穩畫面 失人身自由 2. 自焚者 〈自焚者〉的內容，或可歸納為三點：一，對於陸化（赤化）和香港未來，知識界的不同觀點和爭論，有人認為應盡量忍耐、適應，有人表示要參與社會抗爭、喚醒民眾，有人則主張「港獨」；二，有人以自焚方式表達「港獨」意向；三，「維穩」官吏查到賣燃料（汽油？）給自焚者的小店舖老闆，實施「居處監視」。 在自焚故事中交替出現的「觀點交集」，是由三人（？）對着鏡頭說話，缺乏藝術形象，讓人感到是幾個在報紙寫政論者的自說自話。不過，不同觀點的表達，恰好體現香港言論的自由和多元化。 有人「死揪」自焚者主張港獨而稱《十年》是「港獨宣言」，是迴避三人的爭論，「港獨」其實只是話題之一，而非絕對的「主體」。 這個片段最好的部分，是小店舖老闆雖辯稱賣燃料合法，並不知道購買者的用途，不應為自焚者負責，但他仍被堵在家門口，不准接放學回家的女兒，後一直軟禁於屋內。這是再現大陸「維穩」的畫面，顯現編導的憂患意識：十年內，香港是否也有以「維穩」為名剝奪人身自由的恐懼？ 紅小兵查蛋 雞蛋不安寧 3. 本地蛋 […]
中共黨內鬥爭錯綜複雜，常是「你死我活」式，大、小掌權者的權力亢奮，導致玩弄權術整人，狼性囂張，完全失去人性。
中共黨內鬥爭錯綜複雜，常是「你死我活」式，大、小掌權者的權力亢奮，導致玩弄權術整人，狼性囂張，完全失去人性。
粗放模式的經濟的特點，是「三高」和「三低」。「三高」指資金和原材料的高投入、能源的高消耗高排放（環境污染高）；「三低」指低質量、低創造（高仿造）、低效益。
官方推行供給側改革，聲稱「消化」城市房地產的庫存。一些官媒大炒農民工、新進城農民「消化庫存」和「清除鬼城」。這是「天真的夢」，農民工有「消化」的胃口嗎？
