魯迅的國學根基深厚，除著力唐詩外，還讀《詩經》、《楚辭》、陶潛等詩。祖父算很開通，鼓勵孫輩看小說，魯迅愛讀《西遊記》、《聊齋誌異》、《儒林外史》等。
耶穌教我們要愛你們的敵人。另外，要我們多寬恕別人，不單七次，而是七個七次，總是願意給得罪或冒犯了我們的人機會。但有時，耶穌之教實在太偉大了，「以愛報怨」確是難說更難行的。
小豬雖然像笨像蠢，很是聰明的動物。大笨豬和大笨象都是誤導的，牠們都不笨，另外，老鼠和老虎也不一定是老呢！
我從事資優教育20多年，喜歡閱讀偉人的故事，天才、神童、多才多藝的藝術家最吸引我呢！
中國的騷人墨客、文人雅士都不是主修生物科，他們一句「只羨鴛鴦不羨仙」，可謂誤導了世人千多年，皆因他們錯認了鴛鴦的關係。
盛唐有李白，晚唐有李商隱，二李的風格大異，李白豪放，商隱沉鬱，不就正是唐朝不同時期的寫照嗎？
生命是共同體，人類命運也是共同體，為師或從政，也要懂得投桃報李和擇善而行呢！
十二生肖中，有馬、有狗、有兔，為什麼沒有貓呢？
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。魯國雖不及齊國強，但出了一位大聖人，「巍巍乎」、「盪盪乎」的，大哉孔子！他就是人中的麒麟， 孔夫子體現了仁獸的能力， 以天下為己任！
19世紀中葉，香港正式開埠，開展了貨品的進出口、貨倉物流、商業賣買。香港島初期曾被劃分為四環，即上環、中環、下環（現在的灣仔）和西環。
筆者相信有不少成人和學生，都學習過或懂得背誦一首王維的詩，王維才華洋溢，甚至和同期的孟浩然合稱「王孟」，孟浩然的《春曉》，可謂人皆盡曉！大家又覺得哪首詩是王維的代表作呢？
何紫生於憂患的歲月，生活匱乏，戰時要吃麵包碎和稀奶水來維持生活。戰後的香港百廢待興，很多人三餐不繼，溫飽不易。但何紫沒怨天尤人，樂天知命，更樂在其中，成了「野孩子」。
雖然王維有「詩佛」的雅號，但詩壇的地位和成就遠遠未及「詩仙」李白和「詩聖」杜甫二人。今次勝出，實在是可吐氣揚眉了。
鄧氏宗祠、太平清醮、神功戲都是香港重要的非物質文化遺產。龍躍頭的松嶺鄧氏公祠始建於1525年，有500多年的歷史，而且規模之大，格局之高，在新界無出其右！
何紫（1938-1991）是香港一代兒童文學家，雖然英年早逝，但一生是燦爛和豐盛的。
價值觀教育是抽象的，我們透過桌遊及互動遊戲將抽象的概念以生動的形式教導學生，配合教育局的價值觀教育主題，包括：堅毅、尊重他人、責任感、國民身份認同、承擔精神、誠信、仁愛、守法等。
新中國成立後，在內地各處都有人南遷到香港發展，也有有心辦學的學人或團體南下辦學。畢竟，當時的香港十分自由，容許私人辦教育。內地，特別是廣東省都有學校南下香港辦學，當中有不少是有基督教背景的。
「高分低能」，只懂考試，不懂解決問題、創造創新，是港式教育要解決的核心問題呢！
小孩也好，少年也好；貧也好，富也好；資優也好，SEN也好，都有他們成長時遇到的艱難，時代也帶給他們的壓力，必須要政府、社福機構、醫護團隊、家長、學校全方位合作，共同協助學童的健康成長。
在節目《世說論語》中，主持陳復生女士邀請何文匯教授分享念《論語》的心得。他說，《論語》是談「仁」的書，仁指愛人的心，那是我們獨有而與生俱來的。
讀《論語》愈早愈好，愈多愈好。《弟子規》是最經典的童蒙教材，內容就是以《論語·學而篇》中的一句話語擴展而成。
孔子說「不學《詩》，無以言」，筆者認為，不懂《論語》，則無以了解中華文化。《論語》是我最喜歡看的一本書。
家長是孩子第一位啟蒙老師，最清楚孩子性格及才幹的是家長，只要掌握孩子興趣，就能為他們尋找適合的學習方法。
遊戲師證書課程是每一位家長的必修課，課程中讓他們明白內在動機的重要性，尋找自己孩子的內在動機，並轉化成學習，刺激孩子願意主動學習。
白居易的《燕詩》膾炙人口，讓我們知道父親和母親愛子愛女是無私奉獻的，作者也批判那些有毛長翼忘本的子女。
只要有創意及點子，家居品也可以化身成遊戲物資。
孩子原本有好奇心，對世界的知識充滿求知慾，不應懼怕讀書和學習。但如果父母和學校把學習和功課、考試拉上關係，若他們考不到好成績便標籤為「懶惰」，只要他們成績落後了，就會害怕學習。
怎樣去總結何紫的一生成就呢？「兒童文學家」已太窄了，「青少年讀物出版家」也許較接近一點，但我相信香港上世紀最傑出的文化人、出版人應當之無愧。「隨風潛入夜，潤物細無聲」確可以是一個總結。
歷時8個月具系統性的自由遊戲培訓，讓老師在設置環境、運用物料均有所改善，以及學會提問技巧、培養幼兒等不同能力。
阿濃是香港文壇的傳奇，由1970年代《華僑日報》時期的專欄「點心集」開始至今已60多年了，但他的創作仍然源源不絕！
