1929年，紐約股市崩盤，美國一家大公司老板憂心忡忡地回到家裏。「完了！完了！我被法院宣告破產了，家裏所有的財產明天就要被法院凍結查封了。」
我們面對過金融危機的煎熬，現在又受困於疫情的隔離，若能正確看待所處的環境和局勢，以平常心做好本分事，勤懇而踏實地工作，專注當下這一刻能做的事，便能創造出更多財富，社會的經濟發展趨勢也會逐漸好轉起來。
一個人的精力有限，時間有限。在有生之年，把握住自己的志趣和才能，專心做好工作，擺脫其他雜務的干擾和誘惑，才能有所成就。
口喝了，大家需要的是水，而不是杯子！杯子只是盛水的工具，其形狀與材枓的好壞，並不影響水的品質。
有智慧的人，應放下浮誇的功名富貴，以換得一生的安心自在。能捨才能得；不能捨的人，既不能真正擁有眼前的一切，也失去了平和的心境。
人生的財富可分三種：金錢物質的財富、快樂自在的心靈財富，以及延年益壽的健康財富。物質財富當然重要，但有了錢仍不一定能買到心中的快樂。缺了健康長壽，也無法享受辛苦賺回來的錢。
虛假繁榮就這樣在社會各階層的顛倒夢想中逐漸建立起來，而且這個夢愈做愈美、愈做愈大。到大家從發財的美夢中驚醒時，金融風暴已席捲全球，人人自危，卻為時晚矣。
貪慾既是資本主義社會的原動力，它對促進社會的繁榮和進步當然有其積極的作用，但也需要用智慧來平衡和節制。過度的貪慾可以造成金融海嘯這樣的人禍，也可以造成陳水扁式的醜劇鬧劇。
在當今社會，我們的教育側重於生存之道、成功之法和快樂之門，缺少「苦難教育」。然而，在人生的旅途，無法控制的天災人禍隨時都有可能降臨。
每一條小魚都是一個完整的生命。
如果生命只剩下最後幾分鐘，所謂的成敗、榮辱、得失早已諸腦後，留戀的恐怕還是親人間的溫情、同事間的友情與同學間的真情。
心淨則國土淨。願我們用慈悲與智慧的精神，好好珍愛我們共同的家園——地球，善待撫育我們的大地。
「般若」說「空」，常以「無自性」和「並非獨立存在」作為注解。
現代人物質生活日益豐富，各種資源垂手可得。擁有太多的選擇，反而迷失了方向，不懂得珍惜。總要等到失去了，才能醒覺曾擁有過的幸福。
依照佛教的緣起法，人只不過是自然界的一分子，彼此處於相互「約制」與「被約制」的關係網絡中，相互依賴，互為條件，一榮俱榮，一損俱損。
不少人常以「共業」二字來解釋人間悲劇：遭遇不幸的人在無始劫以來造下了許多的惡業，才有今世的惡報。如果這種觀點成立，那麼地震、海嘯中受害的人豈不是罪有應得？
行佛所行：福慧雙修，悲智雙運。
行佛所行：不說妄語，謹言慎行。
行佛所行：良言一句三冬暖。
行佛所行：銘記善行，忘記恨心。
行佛所行：一時得失別在乎，吃虧就是佔便宜。
行佛所行：請別在傷口上灑鹽。
行佛所行：從小開始，培養關懷世界之心。
行佛所行：快樂在心，笑口常開。
行佛所行：愛人者，兼其屋上之烏。
行佛所行：不要吝嗇，因為能捨才能得。
用心關懷，這是最好的感化教育。
行佛所行：不作歧視，扶助弱小。
行佛所行：只有善心不足夠，還請勇於去行善。
行佛所行：真心施予，不問回報。
