在「五十年不變」結束後，我們大概可以預期，中央不會再作有關保持香港「現狀」的承諾，或者把不少的公共政策和措施「固定」或「凝固」下來，好讓香港有更廣闊的發展和改進空間。
特朗普掀起的反民主風潮，讓世界秩序搖搖欲墜；當強權大國跨越道德的界線，我們未來的路該怎麼走？
一旦了解社區的重要性，就會明白強勁的經濟成長對一個國家而言依然不夠，國家裏各社區的經濟成長是否均衡也很重要。
不難想像矽谷承諾要解決一切問題，會讓人如此心嚮往之，但這並不代表就能用矽谷來取代國家政府制度。
儘管現代醫學有各式精密的診斷工具，醫生與病人間的對話仍是主要的診斷工具。就連皮膚科這類以視覺診斷為基礎的科別、外科這類以醫療處置為主的科別，病人描述病情，並由醫生詢問，仍是正確診斷的關鍵。
4月19日是法國漢學家畢仰高90歲生日，新書《歷史的覆轍：中俄革命比較》最近亦在香港中文大學出版社出版。他曾經信仰共產主義，但文革令他理想幻滅。如今他說：「革命這事，若有可能，頂好還是不革。」
孔子的思想是偉大的，是實用的，並不迂腐。腐儒不善用孔子的學說，使它腐朽了；獨裁者歪曲孔子的學說，作為欺壓人民的工具，把孔子的思想敗壞了。
今天是世界閱讀日。「我做編輯的原則，就是王鼎鈞先生告訴我的兩句話：改變那不能接受的，接受那不能改變的。」──原香港三聯書店及生活·讀書·新知三聯書店總編輯 李昕
近日周佳榮教授著《傳承與開拓：香港潮屬社團總會發展史》一書，得見作者不獨研究潮總的發展，更成功表述潮總推動中國內地、香港及海外潮僑文化及商貿事業的貢獻，引證香港進步與潮總發展的互動關係。
「抽象化」不但讓論點變清楚，還能有助於跟其他論點產生連結。
對於病人而言，消除疾病，只是治療的一個階段，沒錯，顯然重要，但不是唯一。無數病人走出醫院，走出門診部，走出診間，知道病情已受到控制，但不覺得療癒。
近代日本漢學家內藤湖南以獨到的史觀，觀察清朝的建立、發展和衰亡。《清史九講》根據他在京都大學的演講稿編成，部分章節談論的內容，正值他身處的年代，讀來頗有「時事評論」的味道，一些重大事件卻被他言中了！
依照史瓦茲的說法，所謂「天賦」的真相，其實是一種不斷催眠自己去喜愛上某些事物的過程。
當未來人工智慧高度發達時，人類不斷去挑戰自己的能力顯得格外重要。
如果說不健康的愛情是一種病，真正致病、殺死我們的，都是那些微小但巨大的病原體，我們也必須把那些讓我們康復的，微小但巨大的復原因子一個個找出來。
香港中文大學中國語言及文學系副教授陳煒舜主編的《段祺瑞正道居詩文註解》近日出版，以下是他撰寫的後記。
香港與祖國本來就是一個命運共同體，香港是你家，也是我家。內地是我家，也是你家。誠如古詩所言，青山一道共雲雨，明月何曾是兩鄉。
儘管大國均武裝到牙齒，且不時通過演習「秀肌肉」，但其實都不約而同避免真正的戰爭，取而代之的，「貿易戰」、「經濟戰」便成為選項，美國更是箇中高手。
西方自工業革命以來，技術創新帶動經濟發展，建立軍事優勢，理順政治制度，藉此領跑了幾百年。但西方的一套，不可能是唯一的發展道路。如今中國正迎頭趕上，嘗試重新檢視東方智慧，去蕪存菁，中西結合，取長補短。
霍去病說「匈奴未滅，何以家為也」的兩年後（元狩六年，公元前117年），卻忽然去世了，年僅24歲，武帝賜謚「景桓侯」。
我們一旦執着於天真的理性邏輯，就會創造出一個沒有魔法的世界，只有單純的經濟模型、商業個案研究，以及各種狹隘的科技思維，讓我們自信滿滿，誤以為這樣就掌握這個複雜的世界。
中華書局出版的「嗨！有趣的故事」叢書，其中《李清照》一書，講述了這位古代才女由閒適到坎坷的一生，讀後令人掩卷三嘆。
中華書局出版了《嗨！有趣的故事》叢書，其中一本講述西漢大將軍衛青的故事。筆者翻閱《史記》，試圖了解司馬遷為什麼沒有高度評價這位多次戰勝匈奴的名將。
5G核心網絡將成為新的無線接入技術，以及現有固定和無線網絡的共同核心網絡。
民主之下的獨裁者是怎麼產生的？國外的案例告訴我們，這些獨裁者都是逐漸將手伸入媒體、法院，變更遊戲規則，內部敵人與境外勢力恰好又提供他們很好的藉口。
單打獨鬥的時代過去了，一人撐天的時代也過去了；當人們把力氣花在互相牽制、彼此惡鬥上，將一事無成。
中國所倡導的社會主義在經濟下行至某程度時，卻表現出如同自由經濟的放任，如進化論一般的令能生存的生存，該被經濟巨輪碾壓的消失，成為名義上是社會主義的資本主義經濟體。
每個人在世上會擁有或多或少的財富，我認為健康應該是我們首先所擁有的第一筆財富，也是最珍貴的財富。因為失去了這種財富，其他所有的財富都沒有依附存在的基礎。
雖然在歸屬感還不完全的世界裏，我把白袍視為是群體性與合法性的護身符，但我愈來愈不喜歡它加諸在醫病關係上的拘束感。
傳染病必定會反覆由動物宿主轉移給人類，尤其是那些與人類有密切接觸的家畜動物。
