少年時代讀課外書，不能不提及金庸和梁羽生，當時已是武俠小說迷，和家人讀得如癡如醉。
從金庸夫子自道中，可以見到金庸寫小說，最注重是刻劃人物和人性，着重感情的描述，正合文學追求之旨。
金庸筆下一眾主人翁的悲劇、遺憾與失望，會不會令讀者消沉呢？金庸小說雖然有這樣消極的訊息，但讀者在默認金庸之餘，卻沒有因而志氣消磨，對人生並沒有因此而失望。
在我成長的階段，30年來遇到的朋友，談起金庸小說，每每滔滔而言，如數家珍。小說中的人物，便如老朋友在身邊一樣的稔熟。但近30年來和人談金庸小說，能接得上口的卻沒有幾人。
一般人對有名望的宗教人士，只知盲目敬仰，而不懂得分辨他們在道、法、術上修為的層次，在誤己之時，亦造成一股社會歪風，使邪說邪術盛行於世。
幾年前和愛好書法的好友參觀書展，朋友說：要看作品有沒有功力，最好看作者署名。原來說的真不錯，許多作品無論是真、草、篆、隸，或行書，書法寫得很好，但署名卻很失禮。
要購買指定圾袋的構思，早在特首李家超領導政府之前的政府主張。如今要執行陋政，難為了誰？不是難為特首李家超，是難為全香港的市民。
無知是快樂的，快樂是因為無知；童年瑣事，卻原來最值得懷念！
蕭峰是金庸筆下最偉大的英雄人物。對於人性本善、人格潛在的偉大，不無啟示。
唐代社會有大量奴僕存在，而在唐代，奴與僕的身分不同，是有分別的。奴婢的來源大抵有三類，一是沒入（抄家），二是掠俘，三是鬻賣。
李世民玄武門殺兄殺弟而奪得帝位，史書上認為是李世民一生最大污點。但筆者認為過不在李世民，而在李淵私心偏坦。唐高祖李淵最忌憚的人原來是自已的兒子。
崇禎的心魔是罔顧良心道義，要以帝王之極權，事事永遠有利。對人要求嚴苛，不合心意便是別人錯，動輒枉殺大臣洩恨。
優秀的小說，反映人性，反映人情，反映社會光怪陸離的現象，是皇皇大道經典所不載，不讀則無所認識。不讀好小說，猶如建華堂而廢園林池沼，啖粱肉而錯失山珍，豈不可惜？
如果一個高中學生，能多讀小說名著，吸收其中學問，當更能體會社會上事物，對待人處事，會搓拿得更準更恰當。即使對一個偏重理科的學生而言，讀小說只會有利而無害，更可以藉此發展更健全的人格。
今日小說需要浴火重生，使社會大眾在享受閱讀的樂趣時，對人生有更深思的感悟和啟發。
能敬重和欣賞別人，才能增進人與人之間的關係，原來十分重要。
在金庸數百萬言計的著述中，寫及親兄弟的也實在太少。而那些兄弟友愛，同步同心的親兄弟，卻又是難以結交，沒有知心朋友的人。
金庸寫人性的透徹，人生的際遇，都能深入人心，使人掩卷浩歎，樂於追讀之餘，啟迪神思，拓展更遼闊的思想領域。人性是永恆的，不會因時代而大有改變；反而有因環境而改變的共通性。
美貌只不過是美感的一種元素，無論男女，氣質更重要。美貌可隨時日消逝，氣質比較能恆久持有，更為珍貴。
愛美是人的天性，具象的美容易感受，但能細味體悟身邊抽象的美境意態，或許並非人人可以辦得到。
威靈頓的市容整潔美觀，因為那是星期天的清早，空氣清新的街道上闃無他人，倒有像走入電影布景的感覺。一忽兒是20世紀最新型建築的大廈，別出心思處尤勝香港所見。
紐西蘭是令人情醉的，它沒有濃洌郁艷的風華，卻有澄明靈致的美景，和那古道熱腸的民風。
理應嘉靖朝故事沒有什麼好看，印象中嘉靖就是一名無能胡塗君主。但看了《大明王朝》一劇，把我對嘉靖和嚴嵩的觀感，完全翻倒過來。
一部著述，除了可以見到作者真知睿見外，還帶出厚重的人性感情。更有價值的是更能反映當時社會風貌，人心的趨向，筆者竭誠推薦《衣袍抖落霜寒》。
時代的進步，令文藝創作的要求已默默起變化。電視連續劇已取代了長篇小說，今天極少人再看長篇小說了。小說更好像已死亡，不大受歡迎。但筆者卻沒有這樣悲觀，因為無論電影或電視劇，都要由懂得寫好小說的人動筆。
唐代社會，士人以風流為時尚。李黨元稹、牛黨杜牧，都以放蕩見稱而不為人所詬病。有關唐代士人狎遊及盛宴，豪俠篇〈宣慈寺門子〉及〈胡證〉均有述及。
哲學家追求真理，文學家追求人世間的感受而體悟生命的價值，歷史說出往事以為待人處事的借鑑。方知文史之中，卻往往包含著更多人生智慧，信焉！
筆者對領取最低時薪者極表同情，不反對調整最低時薪。但政府應有更好措施，不致間接導致香港加價潮。
芥川龍之介筆下有兩篇小說，「蜘蛛之絲」雖富有高度的寫作技巧，卻被牽入抄襲的疑雲；至於「阿富的貞操」，名字有點怪，也惹來很多討論。
我們可以肯定芥川龍之介的成功，並非只是天生奇才這樣一個簡單的因素。
