中孚卦的「澤上有風」卦象，引申出政教像風，民眾像水的意思。風吹水動，便像施行政教，要使人民受惠，而使人民受惠的方式，林林總總，「議獄緩死」只是其中之一。
渙卦「風行水上」而出現的離散之象，寓意人心離散，國有險難。這個時候，先王便要祭祀上帝，建立宗廟，以收攏人心。
君子看到巽卦「風繼續吹」的象，體會到什麼道理呢？原來又與政教有關。作為統治者頒下教令，要知道不是只說一次，便能令行禁止，而是要三令五申重複地說。「申命行事」的「申」字，就是「重複地說」的意思。
《大象傳》辭對漸卦的啟示：「君子以居賢德善俗」，意思是說君子看到「山上有木」的卦象和漸的卦名，理解到就培養自己的品德和醇化風俗方面，也要慢慢地「循序漸進」地進行。
鼎卦是緊承着革卦的。「鼎」取烹飪之義，把生米煮成熟飯，把生肉煮成熟肉，不是很大的改變嗎？「革故鼎新」，便像「否極泰來」一樣，成了一個由《易經》卦名組成的成語。
《大象傳》的作者，看到井卦的象和卦名，提出什麼啟示呢？他說：「君子以勞民勸相。」君子既然觀察到「井」的「無窮匱」的特點，便想到作為統治者要仿井水之德和開鑿水井所需，去慰勞人民。
升卦呈現樹木生長/升進的象，《大象傳》的作者給我們什麼啟示呢？他說「君子以順德，積小以高大。」古人認為，這可以理解為成棟樑的大木材，是由幼樹苗逐少長成；聖人，也是由不斷累積善行而成。
君主看到姤卦「天下有風」的卦象，亦即看到從天上下來的風，接觸到天下萬物的情景，會不會想到，他有什麼辦法亦會接觸到天下萬民呢？但君主高高在上，怎能真的接觸一介草民，只好通過「施命誥四方」的間接相遇罷了。
益卦由巽卦和震卦組成，上「巽」下「震」，「巽」為風，「震」為雷，君子見到「上風下雷」這個卦象，得到什麼啟發呢？《大象傳》說：「君子以見善則遷，有過則改。」
家人卦的《大象傳》辭從卦名「家人」出發。要理好家人，必先要理好家，要理好家，必要理好自身，要理好自身，必先理好自己的言行，理好自己的言行，就要「言有物，而行有恆」了。
恆卦由震卦和巽卦組成，「震」上「巽」下，「震」為雷，「巽」為風，所以說是「雷風，恆」。打雷括風，在古人的直觀中，雷在上，風在下，這是常態，這就是「恆」。
原來「大過」二字，應該理解為「盛大者過其分理」，即超越平凡的意思。簡單來說，看到大過卦的卦名和卦象，便要領會及培養出一種大大超越常人的承擔與德操。
《大象傳》對觀卦的卦名和卦象作出的啟示是「先王以省方，觀民，設教。 」喻意君主派遣使者巡視各地，或統治者在不同季節巡視各地，用心觀察民情。
蠱卦呈示腐敗之象，將有事故發生，領袖們見到這個象之後，要有什麼作為呢？《大象傳》提示「君子以振民育德」──使人民振作起來，自己培育起良好的德行。
