大壯卦「雷在天上」，本就是一種極強而有力的狀態，物極必反，而要預為之戒；反映在人的行為上，便不要恃強傲物，一切行事都要守禮。大壯卦這條《大象傳》辭，就是見卦象呈過強的趨勢，因而提出訓誡。
遯卦《大象傳》辭的「君子以遠小人，不惡而嚴」，可以理解為君子從「天下有山」的象（實際是天與山之間有很大一段距離的現實情況），體會出要與小人保持一段遠距離。
恆卦由震卦和巽卦組成，「震」上「巽」下，「震」為雷，「巽」為風，所以說是「雷風，恆」。打雷括風，在古人的直觀中，雷在上，風在下，這是常態，這就是「恆」。
咸卦由兌卦和艮卦組成，上「兌」下「艮」，「兌」象徵少女，「艮」是少男，少男少女走在一起，而且還是「男下女上」，少男低聲下氣地去接觸少女，那少女還會有不「感」的道理嗎？這個卦名「咸」便從卦象上得到解釋。
離卦《大象傳》辭啟示了「大人以繼明照於四方」。大人看到「離」這個上下卦都是表示光明的象，得到的啟示便是要「繼明」，持續的光明。
坎卦的《大象傳》辭提示水不以坎為難，人亦要不以險阻為難。要養成這種心理素質，卻不是一朝一夕的工夫，所要學習的，要下不息的工夫去修養。
原來「大過」二字，應該理解為「盛大者過其分理」，即超越平凡的意思。簡單來說，看到大過卦的卦名和卦象，便要領會及培養出一種大大超越常人的承擔與德操。
頤卦的《大象傳》辭提示「君子以慎言語，節飲食。」言語、飲食本是平凡不過的事情，但深入一想，卻不簡單。前者是培養德行的重要事，後者是維持健康的重要事。
大畜卦由艮卦和乾卦組成，上「艮」下「乾」。「艮」為山，「乾」為天，所以說「山天，大畜」。「畜」，同「蓄」，積蓄的意思。以前談過的小畜卦，是小的積蓄，現在談大畜卦，便是大的積蓄。
無妄卦由上天下雷組成，這個自然現象是很容易理解的，就是天上打雷。把這現象一代入政治，便不難理解了。天代表君主，雷代表威勢。天上一打雷，萬物震恐，全都不敢亂來（虛妄）了。
復卦《大象傳》辭「雷在地中」，反映的是嚴冬的日子，代表的就是冬季，復卦就是指冬至的一天。在最寒冷的天時，諸事莫作，這可能是《大象傳》辭的最真確意思，這亦是「順天時」的一種哲理。
剝卦的《大象傳》辭給了很好的解釋：「山附於地，剝」。傳統的解釋，都是把這個卦象代入政治環境，把「地」作人民的象徵，「山」作統治者的象徵，能夠安養人民，統治者的位置才能安穩。
賁卦的山和火之象，何以導出「君子以明庶政，無敢折獄」的意思呢。首先，有「火」的明照，具備打理政務的基礎，可以打理一般政務。「折獄」的「折」，是斷的意思，「折獄」就是對訴訟事件作出判斷。
噬嗑卦的《大象傳》辭說：「先王以明罰敕法。」很明顯，這是與法令有關的提示。「明罰」是先將法律條款以至罰則，明確告知民眾，使民眾知所遵循。
《大象傳》對觀卦的卦名和卦象作出的啟示是「先王以省方，觀民，設教。 」喻意君主派遣使者巡視各地，或統治者在不同季節巡視各地，用心觀察民情。
臨卦的《大象傳》辭說：「君子以教思無窮，容保民無疆。」君子屬統治階層，相對於民眾來說，固然是居高臨下了。「臨」有監臨的意思，引申有管理、治理的意思。君子怎樣治理人民呢？《大象傳》辭對此作出了提示。
蠱卦呈示腐敗之象，將有事故發生，領袖們見到這個象之後，要有什麼作為呢？《大象傳》提示「君子以振民育德」──使人民振作起來，自己培育起良好的德行。
《大象傳》作者面對隨卦「澤中有雷」的卦象，提出什麼啟示呢？他說「君子以嚮晦入宴息。」意思是時至傍晚，要回到家裏休息了。這些簡單日常的嚕叨，雖是小事，卻蘊藏大道理。
豫卦的卦象有春天、歡愉、音樂等含義，那《大象傳》的作者，面對這個景象，又作什麼提示呢？他說：先王見了這種情況，便不忘祭祀。春回大地，玩樂還來不及，怎麼提到祭祀了？本文自有分解。
《大象傳》辭描繪謙卦的卦象，說「地中有山，謙。」「地中有山」，怎能意會出謙虛的意思呢？「中」可理解為中間位置，有很高聳的地方，但從外面看來，和普通平地沒有兩樣。把這個景象，換到人事來說，就是「謙」了。
《大象傳》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。在「火在天上」的大火炬照耀下，一切無所遁形。作為領袖者，見到種種善惡情形，便不可縱容壞事惡人，也必須表揚好人善事。
同人卦的卦象，給予我們什麼啟發？《大象傳》辭說：「君子以類族辯物。」「辯」同「辨」，是辨別之意。辨別是把不同的分辨開來，辨別的目的也是為了分類，把才情志趣相同的人聚在一起，使事情順利進行，成效更佳。
否卦的卦象是「天地不交」，可聯想為時世不利。《大象傳》辭說：「君子以儉德辟難，不可榮以禄。」是從身處不利的環境中如何自處來立說的，提醒我們在一個不好的時世，怎樣保護自己，避開禍患。
