「未濟」的意思是不成功，未完成。把未濟卦放在六十四卦的最後，不單表示沒有結束，而且是另一個循環的開始，六十四卦，是沒有句號的。「物極必反」的思想，在《易經》中處處可見。
旅卦《大象傳》辭，給予什麼政治上的啟示呢？它說：「明慎用刑而不留獄」。旅卦的上卦是「離」，「離」是火，是光明，代表足夠精明來處理刑獄；下卦是「艮」，「艮」是山，是靜止，內裏靜止，反映慎重態度。
雷聲隆隆，一個跟着一個，可以帶出什麼聯想呢。震卦就是一種警號，《大象傳》說「君子以恐懼修省」，「恐懼」就是警覺，「修省」便是相應的行動，提醒我們有過則改。
家人卦的《大象傳》辭從卦名「家人」出發。要理好家人，必先要理好家，要理好家，必要理好自身，要理好自身，必先理好自己的言行，理好自己的言行，就要「言有物，而行有恆」了。
明夷卦的《大象傳》辭說「明在地中，明夷」，意思是光明藏在地底下，或是太陽還在地平面下面。把這個象放在政治環境中，便是政治黑暗，是非不分的世界。處於這種時世，宜韜光養晦，明哲保身，渡過艱難的時刻。
恆卦由震卦和巽卦組成，「震」上「巽」下，「震」為雷，「巽」為風，所以說是「雷風，恆」。打雷括風，在古人的直觀中，雷在上，風在下，這是常態，這就是「恆」。
復卦《大象傳》辭「雷在地中」，反映的是嚴冬的日子，代表的就是冬季，復卦就是指冬至的一天。在最寒冷的天時，諸事莫作，這可能是《大象傳》辭的最真確意思，這亦是「順天時」的一種哲理。
乾卦《大象傳》辭中「天行健」三字，涉及如何斷句。習慣上都讀成「天行健」，但究竟是「天行健」還是「天行，健」呢，值得談一談。
《大象傳》辭的體例是非常整齊的，每則《大象傳》辭包括三部分：卦象、卦名、義理。作者認為可以用猜謎語的方式去研讀，但有別於一般猜謎遊戲，其特色是有一個謎面、兩國謎底。
據班固《漢書‧藝文志》所說：「孔氏為之彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇。」對《周易》的十篇傳作出解釋，說是孔子所作。這十篇傳後來稱為「十翼」，被視為最早解釋《周易》的文章。
八卦以及六十四卦，反映大自然之中以及人世之間靜態以至動態的種種事物。一個卦就是一個圖象，而一個圖象是可能傳遞很多不同的意義。
「陰」和「陽」是一對相對概念的符號，可以用來代表任何一對相對的概念。我們只要把它們看成「動」和「靜」（不動）一對概念，陽爻代表動，陰爻代表靜（不動），便可以展開我們的聯想了。
卦是由爻組成的。基本的卦（八卦）是由三支爻組成，重疊之後的卦（六十四卦）是由六支爻組成。《周易》既已固定為三支爻和六支爻，我們便由這裏談起。
1973 年出土的馬王堆帛書《周易》，卦象的畫法和今本《周易》也不相同。卦中的陰符有些像「八」但又不全像。馬王堆考古發掘的是一個漢墓，由此可見，直到漢初，卦象的畫法仍有可能與現在的不盡相同。
《大象傳》的六十四則卦辭，好像六十四個謎語，但又不像普通謎語一般，要讀者去猜謎底，而是謎面和謎底都給了讀者，讀者要做的，便是去理解為什麼是這個謎底。
