無論是古代或現代，管理不能只靠制度、利益、手段、武力……管領之難，在於修己，先能以身作則，才能以德服人。
教育可令孩子儲蓄內省能力，以不變應萬變，找出自己的人生理想，為人生重新定位，陶鑄生命的意義。教育，始終充滿希望！
由法住機構主辦的「悅賞天地」和「樂藝廊」正式開幕，上周六（15日）舉行開幕典禮。法住機構會長盧瑞珊博士致辭時強調，法住一向提倡「文化回歸生命，讀書長養性情」，決心為經歷動盪的香港社會建立讀書人的天堂。
儒學在中國自春秋戰國發展至今已有2500年了，儒學在中國思想方面影響深遠，不論是在上層社會、知識階層，以至民間普羅百姓都深受影響，儒學肯定是中國文化的主幹主流。
中國文化起於遠古的黃帝時代，歷5000年至今未有斷裂，實有先賢不斷努力。
6月6日是霍韜晦辭世的日子，不經意間又已兩年了，日前出席了法住學會舉辦的活動，大會頗有心思，在當天為「霍教授紀念館」揭幕，以紀念這位當代新儒家第三代的主要代表人物。
張載是一位樸素實在的人，他的思想極具內在張力，能結構出一套嚴謹清晰的哲學體系。
在香港，有許多佛教團體，如香港佛教聯會不斷努力，推廣佛教。另外，著名國學大師霍韜晦教授也是位精通儒佛的大師。
老師是我們「生命中的貴人」。有些卓越的老師甚至可以做到「亦師亦父」的境界。
所謂驚蟄就是春雷一響，大自然的昆蟲便會甦醒，不再冬眠浪費生命和時光。霍老師的命就是要出於東方，為中國文化繼承與開新，成一家之言。
《論語》第一章第一節就教我們「學而時習之，不亦樂乎，有朋自遠方來，不亦悅乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」在香港認識霍韜晦教授的人不算太多，而認識黎斯華導師的人更少。
讀黎斯華老師的文章，令我重溫中國讀書人的風骨，以史為鑒，中國人的史觀不是用數據分析而成的，而是用血和精神所鑄造而成，寫入史冊，永垂不朽。
王安石《讀史》一詩自歎「糟粕所傳非美事，獨守千秋紙上塵」，盡見苦無同道之意！情是付出，無付出，怎能有收穫？安石新政無知音，已是意料中事。
我們要好好用情：我們的摯情、深情、性情，立足性情之本，通達中西，成長自家，貢獻彼邦，學力能出入西文，也不必自卑。
霍師的課是一種一種啟示，用英語說是insight，insight可帶出疑問；疑問可促成頓悟。
常言道：幸福就像花兒一樣。它並不在彼岸綻放，而必由自家心田開出。正如孟子所言：「萬物皆備於我矣！反身而誠，樂莫大焉！」生命之所以能感到愉悅，是因為我們有一顆蘊含着美好德性的心靈。
剛過去的6月6日，就是吾師霍韜晦逝世一周年的紀念，當晚在觀塘興業街的法住總部舉辦了悼念活動。出席的弟子，友好和嘉賓眾多，參加者無不懷念這位努力不懈，心無疲厭的老師，儒佛兼擅的大師。
假國學魚目混珠，流弊叢生。目前必須有一個標準，讓大家能分辨什麼是真正的國學。
活着之艱難，是切膚的；日子之流逝，是不可逆的；美善之不再，是讓人大惑不解、無以名狀地痛苦的；自己的際遇與品性，也是莫之致而至，是不可控的。生命的現場，成為了我的囚籠。
九年畢業，需考核學問的通達程度，即能否觸類旁通（知類通達），且目標明確、志向堅定、遇事不惑（強立而不反），此方為「大成」。
為什麼人在危難之中願意作出犧牲？承擔一個付出生命的後果呢？這其中有一個秘密， 就是人是 一個有豐富感情的存在，而不是一個純理性只懂計算的存在。
大人跟小朋友都像給大勢推進困局裏，欲出不得，在孩子的目光裏看不到光明的希望。於是全世界都呼喚教育的改革，殊不知那不是單單改改制度，講一套理論、換一套操作方法就可以解決。
自童蒙起，有幾多的恩愛，讓我對人生生起信心？有幾多的小挫折，讓我有所啟發？多少助緣，存於天地，實在是感激。
無論是老師也好，學生也好，都肯定會遇到很多考驗、很多磨煉，就是要靠老師的堅定，把孩子的性情開發出來，成為一個堅定、自動自覺，勇於向上、向善的人。
「新年」只是一個周而復始的時間概念，但以此為重大節日，卻具有普遍性，反映了人類共通的心理──對「新」的祈盼。
今年一眾大師高齡逝世，對文化教育界損失不少。一眾大師雖離開了我們，但他們的精神長存我們心中。饒公、金庸和高錕等的事蹟流芳百世。
中國現代對此有醒悟者首推當代新儒家一脈，他們很早便知道西方文化的入侵，會把中國文化從根砍斷，導致整個社會的分崩離析，是中國文化及社會的大災難。
饒公替學校題字，其隸書體親書「風采中學」四個大字，如今此墨寶高掛校長室內，是風采中學師生的共寶。
我覺得自己非常幸運能受教於霍韜晦教授，更有機會訪問這位學者，讓更多人認識他，大師已逝，但他的精神長存，我們都會很懷念他。
霍韜晦教授於2018年6月6日中午因病安詳辭世，享壽七十八。霍教授以廣博的中西哲學知識，深刻的人文主義情懷，敏銳的時代觸覺，對當代的現實政治、社會、道德問題提出反思及論述，實在有啟迪人心的巨大作用。
