近年來，西方媒體對中國的抹黑使得民眾對中國的好感度下滑，這突顯了媒體在國際關係中的關鍵角色。然而，利用媒體達成政治目的雖然能帶來短期效果，但卻可能導致國內的分歧與矛盾，限制政客的政策調整空間。
一次偶然的機會，朱高正認識鳳凰山的山主郭建華，第一次見面即從晚上聊到第二天凌晨，當日立下心願，他日百年之後欲長眠於此，這邙山之巔、龍脈之中的龍的心臟的風水寶地。朱高正從此與洛陽鳳凰山結下永生不解之緣。
孔子嚮往周初社會之美好、民風之淳厚，希望重建禮制，使天下歸仁，恢復文武周公之治。但他「既不得位，無以行勸懲黜陟之政」。
儒家思想自漢以來已成為華夏文化重要的部分，格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下深為士子遵奉，四維八德是讀書人應有的道德標準，這些訊息、事例都可以從不同的典籍文章中讀到。
奇雲虛無縹緲，靈動多變，教人着迷不已，天氣或晴或雨、乍暖還寒，同樣難以捉摸，人的際遇，亦可作如是觀。藉着賞雲觀天，可以感悟人生哲理。
在體驗之中學習，同時亦運用所知所學落實在行為上， 以作更好的實踐與體驗，「知」與「行」相輔相成，互為因果， 可帶來源源不絕的學習好處。
《大象傳》辭對漸卦的啟示：「君子以居賢德善俗」，意思是說君子看到「山上有木」的卦象和漸的卦名，理解到就培養自己的品德和醇化風俗方面，也要慢慢地「循序漸進」地進行。
鼎卦是緊承着革卦的。「鼎」取烹飪之義，把生米煮成熟飯，把生肉煮成熟肉，不是很大的改變嗎？「革故鼎新」，便像「否極泰來」一樣，成了一個由《易經》卦名組成的成語。
《大象傳》辭解說困卦，並不單指一般的困境。從「君子以致命遂志」一語，可見這困境屬生死攸關的困境。面對這種困境，該如何自處呢？
升卦呈現樹木生長/升進的象，《大象傳》的作者給我們什麼啟示呢？他說「君子以順德，積小以高大。」古人認為，這可以理解為成棟樑的大木材，是由幼樹苗逐少長成；聖人，也是由不斷累積善行而成。
不論面對大事小事，都要有所決斷，這是夬卦在《彖辭》中給我們的提示，而要「施祿及下，不要自居其功」，便是夬卦在《大象傳》辭給我們的啟示。
益卦由巽卦和震卦組成，上「巽」下「震」，「巽」為風，「震」為雷，君子見到「上風下雷」這個卦象，得到什麼啟發呢？《大象傳》說：「君子以見善則遷，有過則改。」
「山下有澤」會出「損」的意思，而君子見到損卦的卦名和卦象，得到什麼啟示呢？就是「懲忿窒欲」。如能做到「懲忿窒欲」則不但養德，而且養身，是值得從「損卦」吸收教訓的。
遯卦《大象傳》辭的「君子以遠小人，不惡而嚴」，可以理解為君子從「天下有山」的象（實際是天與山之間有很大一段距離的現實情況），體會出要與小人保持一段遠距離。
頤卦的《大象傳》辭提示「君子以慎言語，節飲食。」言語、飲食本是平凡不過的事情，但深入一想，卻不簡單。前者是培養德行的重要事，後者是維持健康的重要事。
我認為《大學》的第一章第一節必須熟讀和背誦，以便牢記於心，朱熹說這一本書可以作為做人準則，程顥則說這是「初學入德之門」。
大畜卦由艮卦和乾卦組成，上「艮」下「乾」。「艮」為山，「乾」為天，所以說「山天，大畜」。「畜」，同「蓄」，積蓄的意思。以前談過的小畜卦，是小的積蓄，現在談大畜卦，便是大的積蓄。
復卦《大象傳》辭「雷在地中」，反映的是嚴冬的日子，代表的就是冬季，復卦就是指冬至的一天。在最寒冷的天時，諸事莫作，這可能是《大象傳》辭的最真確意思，這亦是「順天時」的一種哲理。
已超過半世紀的新亞研究所圖書館見證了過去60多年無數熱愛中國文化的碩士及博士生的努力，如今依舊在農圃道佇立，靜觀新儒家的薪火相傳！
賁卦的山和火之象，何以導出「君子以明庶政，無敢折獄」的意思呢。首先，有「火」的明照，具備打理政務的基礎，可以打理一般政務。「折獄」的「折」，是斷的意思，「折獄」就是對訴訟事件作出判斷。
周有光希望美國人服膺中庸，那只是wishful thinking。美國若能「致中和」，周有光在天之靈，也會笑了！
噬嗑卦的《大象傳》辭說：「先王以明罰敕法。」很明顯，這是與法令有關的提示。「明罰」是先將法律條款以至罰則，明確告知民眾，使民眾知所遵循。
蠱卦呈示腐敗之象，將有事故發生，領袖們見到這個象之後，要有什麼作為呢？《大象傳》提示「君子以振民育德」──使人民振作起來，自己培育起良好的德行。
《大象傳》辭描繪謙卦的卦象，說「地中有山，謙。」「地中有山」，怎能意會出謙虛的意思呢？「中」可理解為中間位置，有很高聳的地方，但從外面看來，和普通平地沒有兩樣。把這個景象，換到人事來說，就是「謙」了。
《大象傳》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。在「火在天上」的大火炬照耀下，一切無所遁形。作為領袖者，見到種種善惡情形，便不可縱容壞事惡人，也必須表揚好人善事。
比卦《大象傳》辭提出作為統治者，怎樣表現他的「親密」。它說：「先王以建萬國，親諸侯」，意思是說：先王見到「比卦」的象，因而推行封建制度，建立萬國，和親近諸侯。
曾有意見認為武俠小說是中華文化的教科書，近年已有大學開辦研究武俠小說的課程。大家伴隨筆者深入地解讀和比較梁查兩人的論著之後，究竟會發現當中特別是金庸小說中有幾多需要我們深思、領悟的教誨呢？
大學之所以為大，和我上一節所說的推行人文的教育也是息息相關的。我這樣說的理由是什麼呢？
乾卦《大象傳》辭中「天行健」三字，涉及如何斷句。習慣上都讀成「天行健」，但究竟是「天行健」還是「天行，健」呢，值得談一談。
「陰」和「陽」是一對相對概念的符號，可以用來代表任何一對相對的概念。我們只要把它們看成「動」和「靜」（不動）一對概念，陽爻代表動，陰爻代表靜（不動），便可以展開我們的聯想了。
