許多的批評，其根本的問題是，要平衡現實而殘酷的回報要求、和普世但抽象的社會責任，是個難度極高的挑戰。從左右逢源，到左右為難，當紅金融「炸子鷄」真不好當。
「第三決議」的官方宣傳主調，是對「新時代」新舵手的「兩個確立」和「兩個維護」。部長級高幹曲青山，卻大談對左錯、左禍的覺醒，持續推行改革開放。他的「129文」引起了猜測……
凡夫心有很多矛盾，一念是善、正確的；一念是惡、是邪的。知道不能賭博，這是善性未泯；明知不可行，又不能自制，就是缺乏規範。
美國是獨一無二，獨佔鰲頭，肩負着世界顯示自由之光的特殊使命，這種情況已經過去。
紀念百年電視片集《覺醒年代》（下稱「覺醒」），說民國初期（1912—1921）故事，展現民國社會風貌，令人想起北宋詞人晏殊（991—1055）的「似曾相識燕歸來」（浣溪沙），有回視往日場景的溫馨感。
如果把不同顏色的水經過淨化處理，或把一杯污泥濁水靜靜地放一會兒，污水就會慢慢沉澱下來，小石子的「本來面目」便會清晰地呈現在人們的眼前。
簡樸的生活，既避免傳染，也簡省開支。為了衛生，每天洗洗擦擦的，生活環境清潔之餘，又出了一身汗，提升了免疫力。
林鄭提出修訂《逃犯條例》，觸發了這枚炸彈爆炸，催生了新的政治覺醒。現在，我們已經堅持了7個月。運動本身足夠強大，有彈性，且可以持續下去。
在學會覺醒和正念之前，我們首先要能真正的「停下來」，「現代人感到孤獨、失落、疏離和絕望，便是不能聽的緣故。能停，我們才能重整自己，才能接觸到美好之事，才能感受和散發慈悲和愛。」
抗戰前夕約十年（1928-1937），香港其實經歷過一次「新文藝大爆炸」──幾乎每年都有新的文藝刊物創刊，文壇活躍，當時香港已有文學園地、文人圈子和在地文化脈絡。馮亦代如同徐遲，在港締結文學因緣。
很多人參加團體舉辦的覺醒研習班，參加後感到安靜平和，但之後難以將學過的智慧融入生活。
