今古同愁，闌杆獨倚，人生瀟灑能得幾？
當我們意識到人都是帶着自私的基因，這個基因就是想繁殖，愛情、理想、神聖都是表象，從而感到這個世界的荒涼和冷酷時，怎麼辦？只能依靠智慧。
如果外國人也有這樣的堅持去尋找中國名人資料出版，為什麼我們中國人、香港人不好好寫自己的歷史，將史實盡量留存下去？我開始尋找孫受匡背景資料。
金庸作為報人，對於民生福祉的大事從不轉彎抹角，而只會直斥其非。但當他以小說家的身份與朋友和讀者交往時，事事坦率直表，便不是他的一貫作風。
ChatGPT推出後，伴隨着各種AI應用服務的問世，許多人疑惑—文字工作者會被AI取代嗎？AI如果與作家一較高下？
倩影白裙經多瑙，燈火輕舟。
上周將莫言先生的一篇舊文新讀，今周再就手上兩篇中外對大江的訃文，比較其異同，體會一下大江先生如何感染着截然不同的文化背景的讀者。
「大同與小康」、「近者說（悅），遠者來」似乎愈來愈虛無縹緲。我們的明天，會「進化」成為長生不老、不必傳宗接代的AI嗎？
政府機構、廟宇、大專院校在有關方面犯下的謬誤，依然時有所聞，貽笑大方。可見九龍寨城公園事件的教訓，早已被遺忘。詩詞聯格律的推廣工作，依然任重道遠。
這些年一直都有追看馮唐的作品，來到2023年，他向讀者說出心底話：「天下第一件好事還是讀書。」
玉箸銀盃新盛酒，高歌笑語舊存恩。
寨城公園落成初期的單句聯，出現問題的共有六副，包括一副五言聯、五副七言聯，我們會逐一審視，並提出修訂建議。
莫言借魯迅先生的説話，指大江健三郎的作品，不是「書生」躲進小樓，寫出「自得其樂」的「風花雪月式的文學」作品，而是有「強烈的批判精神和人性関懷」，有「嫉惡如仇」的「靈魂」！
天后信仰遍及全球。香港各鄉村海灣，都很容易發現天后古廟。本文談談兩所分別建於宋朝、清朝的著名古廟──佛堂門、香港仔天后古廟門前的對聯有什麼特色。
芥川龍之介筆下有兩篇小說，「蜘蛛之絲」雖富有高度的寫作技巧，卻被牽入抄襲的疑雲；至於「阿富的貞操」，名字有點怪，也惹來很多討論。
九龍寨城在兩岸四地甚為知名，遺址所興建之公園也參與了香港國際形象之建構。若因園內詩聯撰寫不慎而產生格律訛誤、進而貽笑大方，香港所承受的損害遠非木石毀棄之費用可以彌補。
幾度暮光春又去，一般窈靄向東來。縈縈舊日且徘徊。
近月來，得到仙館董事會梁德華道長等的允許，讓我有機會遍讀仙館公開展示和珍藏的對聯。以下向讀者介紹其中兩副藏聯。
朋友近日從馬來西亞帶來幾本印尼文的金庸武俠小說，上網查資料，才知道50、60年代開始，印尼已有大量香港武俠小說的翻譯本。
飛絮晚來秋，歲月崢嶸意未酬。
詩人沒有直截了當地把所要表達的說出，而是採用象徵、暗示、雙關、用典等手法。乍一讀去，似覺恍惚迷離，難明所指。然而只要反覆體味，便能曲徑通幽，捕捉到詩的旨趣。
我們可以肯定芥川龍之介的成功，並非只是天生奇才這樣一個簡單的因素。
世間尋遍，孑然自彷徨。會夢故原清明柳，驚醒處，淚如漿。
漫道雪如焰，無為天自晴。故園千里隔，此意雲可乘。
《詩經》中的春色，用花木禽鳥比興人們的各種感情，既有美好的期盼，又顯敦厚的內心，是女子對良緣的思慕，也是男子對佳偶的傾心。延至後世，成為中國詩歌的浪漫基因。
曾倚佳人畫韶容，也承遊子唱離情。奈何天不憐儂意，偏教狂風浪裏行。
金庸每次為小說作大改版都引來疑竇叢生。倪匡先生在《三看金庸小說》中，便對新版頗有微詞，並慨嘆新不如舊。庚戌子在比較過各個版本的差異之後，才得以分析出金庸是如何反覆地運用兩大啞謎的功夫。
董橋40年前寫的一篇武俠小說，到今天仍為人津津樂道。這是董橋唯一的一篇武俠小說，金庸當年看過後盛讚董橋寫得實在太好了，笑說要收董橋為徒。
《詩經》作為上古社會的百科全書，其中《國風．豳風．七月》一詩反映西周早期農村一年四季農民的勞動和生活，又記載了當時一些節令風俗。我們且透過此詩，看看古人怎樣過年？
2023年3月某個晚上，馬家輝在家設宴款待小思老師（盧瑋鑾教授）和崑南兩位文壇前輩，筆者叨陪末座聆聽兩位大師話當年。飯後，馬家輝一個動作，引來滿堂喝采！
