金耀基論教育筆端情書法展

沿著時間廊回視歷史場景，仿佛聽到古人的聲音：「有教無類」（孔子），「得天下英才而教育之」（孟子），「教人致良知」（明．王陽明），讓人感受到教育平等、培育人才、品性修養的理想。

近期香港的「熱話題」之一，是教育。從小三的TSA（Territory-wide System Assessment, 全港性系統評估），到北京號召港區政協委員「進校園」，都議論紛紛。據《信報月刊》2月號的專訪，數學家丘成桐教授有「教改大錯特錯」之嘆。

香港的教育往何處去？港人如何護衛校園的自主和學術自由，是許多人關注的社會糾結。中文大學退休校長、社會學講座教授金耀基的著作《大學之理念》，正是現在教育話題極有參考價值的讀物。

大學之理念港陸台討論

金氏曾任中文大學新亞書院院長，中大副校長、校長，有長期的大學教育行政經驗，學術著作豐碩。在香港的大學校長中，是唯一精研教育理念而又有專著的學者。

《大學之理念》（下稱本書）於1983年在台北出版，創14次印刷之紀錄，後來有香港的牛津大學版和北京的三聯版，且多次修訂再版，在台灣學界、政界引起廣泛討論，對大學教育改革有過影響。

現任台大社會學系副教授的賴曉黎，曾發表〈《大學之理念》再思考〉評論：

「《理念》可說是學術類書籍絕無僅有的特例，甚至可以列入書店暢銷排行榜的前幾名。更重要的是，……許多人對大學之理念的認識直接或間接都與《理念》有關。因而，《理念》奠立某種權威，具有某種象徵：在探討大學之理念這個議題中，這是一部不能輕易跳過的著作。」（《教育與社會研究》總第17期，頁34）

本書的牛津版，收入15篇論文、演辭。第一篇〈大學之理念、性格及其問題〉，是大輪廓論述，涉及大學的理念、教學與研究的關係、學術的獨立自由、品性培育等。

金氏以宏觀的視野，論析大學教育理念的變遷，並有新的詮釋，也注重教育實體（大學、中學）與科技、社會現代化的互動。

以比較視角析教育話題

本書的內容，或可歸納為四大類。一，大學的理念及其隨著時代的變遷，教育實體的運行模式（如香港中大「由大學提供專科教學……書院提供通識教育」，頁11）；二，教育與科技的關係；三，通識教育；四，新亞書院與新亞精神。

本書論析的特點之一，是以縱橫交錯的比較視角詮釋大學教育的理念。

在〈牛津版序〉，金氏提到1970年代作客英國劍橋大學引發的思考：「我從探索劍橋的歷史、文化、體制，一直探索到今日大學之源頭、流變與功能。」

在劍橋的思索，正是縱的比較（劍橋不同時段的不同理念），也是英、美教育實體的「橫比較」。本書縱橫交錯的比較，重心在對英、德、美的橫向比較；也有中華古代與民國初期（特別是蔡元培與北大）的縱向比較。

特點之二，是對教育學概念的清晰解說，例如博雅教育（liberal arts education）與通識教育（general education）的差異。金氏從「教育目的」入手解釋兩者的差異：「博雅教育是相對於職業或實用教育而言，其目的在培育『統一的人格』；而通識教育是相對於專業教育而言，其目的在達到『統一的知識』……兩者之內涵及『統一』之精神是有相通之處的」（頁62）。

再如，關於新亞書院創辦人錢穆教授的「三統」說（人統、事統、學統，頁14、15）。