為己？為人？

 

古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也，古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，脩身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，脩身利行，秋實也。 （《勉學》顏氏家訓·顏之推）

 

顏之推是南梁、北齊和隋三朝為官，袁衷認為「六朝顏之推家法最正，相傳最遠。」（袁衷·《庭帷雜錄》）「人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。」中國人故有的民間思想是「三歲定八十」，所以年輕時的學習是重要的。但學些什麼？怎樣學？是箇中要素。

 

 

香港在殖民時從未有就教育訂下目標，1999年教育統籌委員會修訂教育署1993年的教育目標訂下了整體教育目標，要「讓每個人在德、智、體、群、美各方面都有全面而具個性的發展， 使其一生能不斷自學、思考、探索、創新和應變，有充分的自信，合群的精神，願意為社會的繁榮、進步、自由和民主不斷努力，為國家和世界的前途作出貢獻。」而「教育目標首要達致的重點是培養學生樂於學習、善於溝通、勇於承擔、敢於創新。」（1999《建議的教育目標》）

 

香港回歸快20年了，回歸後的香港教育培訓了不少人才，但也培訓了不少引起動盪的忿怒青年。20世紀末推出的教育目標要青年人進求卓越，要比別人強，但「人比人，比死人」，每人都會有自己的強項，也有自己的弱項。學校教育要比較的總是那些科目，筆者在學時，理科學生總是男的多，語文能力高的多是女生；到如今，情況相差不多。教育目標訂下了，但在運作上卻未有配合的科目政策：「德」是潛移默化的工作，家長、教師是學生學習的榜樣；但家長營營役役，為口奔馳；教師「服務」學生，完成課程，要留意學生喜惡，若是太多制肘，則會換來不少投訴；政府推出的德育教學政策是「洗腦」，在政治不合作的社會推動不了，個別學校能透過宗教教育來宣示應有的價值觀，沒宗教信仰的則不太容易，只能靠校方的堅持。

 

中學階段，學生要追的是 DSE，「智」就只有中、英、數和通識，在五科最佳成績的局限下，學生們最多多選一至兩科，在時間及愛逸惡勞的促使下，所選的科目都會是較易學習及處理的，如：經濟、企業會計與財務概論、地理⋯⋯等，傳統的生、化、物有一定的學生選讀作為入大學的目標學科。「體」、「美」是爭議較少的，香港學校普遍推行的一生一體藝也見功效，體育項目在國際比賽中常見成積，美術和音樂也常有喜悅，但要出世界級的體、藝名家則仍需政府或有心人士的支援。香港的體、美教育着重於技能層面的培訓，對體、美人格品性形塑、人文素質涵養的高階目標，仍在企望。

 

「群」育的目標是使人們能夠透過生活的體驗，建立健康、積極的人生價值觀，明白人際與自然關係及處事之道，進而積極參與社會事務，服務社會，達到立己立人的理想。（維基百科）在「贏在起跑線」、「3322」、「五星星」的競爭壓力下，青少年人不容易找到自己應走和能走的路向，加上家庭成員的疏離、生活節奏的急促、朋輩的影響、在一些異化的社會衝擊中，青年人容易受到感染。「佔中」與「旺角騷亂」 多少看到青年人有着歌德與席勒般對社會的不滿與反專制思想，但香港的青年人卻未能這腔熱情轉化為動力，發揮自己的「小宇宙」，成就自己。

 

儒家的三綱（明德、新民、止於至善）八目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）是人生追求的階梯，修身連結「窮則獨善其身」的內修與「達則兼濟天下」的外治。今天的學人，卻是「學成文武藝，貨與帝王家」。