轉眼間2016年差不多已過了一半，許多人在年初時定下的計劃，可能到現在還没有什麼眉目。其實有好的規劃，不斷努力，亦不代表一定有成果，因為這裏面還有很多未知的因素，許多人稱之為運氣。正因為有些事非人力所能控制，所以人才會向術數玄學借助力量，幫自己達到目標。
古今中外，官方民間，明裏暗裏，一直以來都會向術數借力。官方甚至視之為國家機密，不容許高端的術數輕易流落民間。對於術數知識的封鎖程度，某程度上就與現代國家對核彈機密的封鎖程度不相伯仲。如北宋太宗趙光義就曾「詔禁天文、卜相等書，私習者斬」。
術數本身是一套複雜的技術，原理來源於天地運行法則、人為的數理符號推算，以及歷史發展規律，所以《漢書‧藝文志》云：「數術者，皆明堂、羲和、史卜之職也」。這套學問早期經過國家官職人員的傳承和研習，成為更有系統的學問，廣泛應用於各類軍政大事。
在普羅大眾當中，術數的運用亦十分普遍，出門前翻一下通勝選個好日子，婚姻嫁娶合一下男女雙方的八字，根本就成為了傳統習俗。認真一點的，就會算下自己的時辰八字，從另一角度了解自己的優劣點，窺探一下前程的起伏，提前做好規劃。瑞士心理學家榮格就精通占星術，他會經常分析自己和病人的星盤，以加深對心靈內在的了解，提高治療效果。
所以，術數的本質就是一套工具，没有善惡道德、不分性別年齡、不分富貴貧賤，人人皆可以用來趨吉避凶，發現問題，解決問題。讓自己在比較適當的時候、適當的地方、碰到適當的人、做適當的事，讓生活可以過得更幸福。
宗教不一定排斥術數
許多人眼中，宗教有超然的力量，所以認為宗教不需要術數，甚至禁止或排斥術數，這其實是個誤會。以佛教為例，《雜阿含經》記載，佛陀有位弟子優波先那被毒蛇咬死，他解釋是因為弟子的慈悲心不夠，於是特別宣說了針對爬蟲類的自護咒，讓比丘們保護自己免受災害。咒術就屬於術數中的山術。
號稱地藏三經的《占察善惡業報經》，以及密宗的黃文殊占卜法，也教導信徒如何以占察輪等工具向地藏菩薩和黃文殊問事，尋求修行和世俗事務上的指引。
以占察輪法為例，《占察善惡業報經》列出了189種各類問題的答案，包含了姻緣、財運、健康、擇友、風水、鬼怪等世俗人關心的事項，我聽聞也有頗高的準確度。要是佛教反對占卜，何以諸佛菩薩又允許信徒占卜，而且有問必答？可見，宗教也視術數為協助修行和生活的重要工具。
術數只是工具 仍然要盡人事
不過，術數的強大功能亦容易令人變得迷信。有些人會對術數的力量有不切實際的期望，以為運氣不好，只要擺個風水陣，或者改個名字馬上可以起死回生。有些人事無大小皆要占卜擇日，個人的進退行藏，不用理智去分析，卻只靠算命而決定。夫妻感情不睦，不檢討雙方的問題，卻想靠作法和合去彌補裂縫，這些都屬於迷信，文雅一點來說就是「舍人事而任鬼神」。
其實，每一種工具都有它的功能和應用範圍，也有它的局限，不可能包治百病。明乎此，就不會以為擺了個風水陣就可以富比李嘉誠、貴比奧巴馬，壽命可超800歲。
可惜，在不少人眼中，術數變成一門宗教信仰。因為術數之所以存在，是因為人們相信有命運，術數就是探測和改變命運的工具。但命運本身好像也是難以捉摸的事，並非百分百能夠探知。所以，稍一不慎，術數就變成了迷信的大本營。正信與迷信之間的分寸實在不容易把握。
此所以千年以來，術數一直受到曲解，支持者以為可以旋轉乾坤，無所不能，反對者又批評為封建迷信偽科學，其實兩者都只是瞎子摸象的一偏之見。如果我們能對術數玄學文化能有一個正確和相對完整的了解，就不會有這個兩極化的看法，既不會盲目排斥，也不會盲目崇拜，自然也不會被神棍有機可乘，這亦是我在去年開辦《中華術數文化縱橫談》系列講座和課程的用意。
所以，對待術數的正確態度，應是正信而不迷信，善用而不濫用，這樣才能最大限度地利用術數來讓生活更加幸福圓滿。
（封面圖片：Pixabay）
