分說十六：豫卦
《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
豫卦由震卦和坤卦組成，上「震」下「坤」。「震」為雷，「坤」為地，所以說「雷地，豫」。
豫，是歡愉的意思，所以有「豫遊」（逸樂嬉遊）、不豫於色（滿臉不高興的樣子）等詞語。這卦名的「豫」就取這個意思。
為什麼「雷」和「地」會得到歡愉的意思呢？這裏我們先要了解古人對雷的認識。如果我們先簡單看三畫的震卦 
那為什麼「震為雷」呢？「雷」是震卦的基本象徵義。我們可以從地震的徵兆去理解。地發雷聲，是古人最明顯留意到的震前預兆。如 《宋書‧五行志五》記載，南朝劉宋明帝泰始四年（468年）七月己酉，「東北有聲如雷，地震。」《魏書‧靈徵志上》高祖延興四年（474年）五月記「雁門崎城有聲如雷，自上西引十餘聲，聲止地震。」《舊唐書‧五行》記唐開元二十二年（734年）二月十八日中記「先是，秦州百姓聞州西北地下殷殷有聲，俄而地震。」在更早的年代，甚至有文字記載以前，古人留意到地震與雷聲的關係，是不難理解的。
地震不常有，但打雷卻是常有的。為什麼古人又有「雷生地中」的理解呢？我們現在知道，打雷和閃電是同時發生的，雷電的出現是這樣的：一塊雲接近地面物體，或者帶異性電的兩塊雲相接近時，產生火花放電現象，電光很強，那叫做閃電，同時發出的強大響聲，叫做雷，合稱雷電。帶異性電的兩塊雲相接近，古人是觀察不到的，但地面物體為雷電擊中，或人畜死亡，或大樹焦黑，或引發山火，則古人常見，因此說「雷生地中」，也是從觀察中所得的合理結論。
「春雷響，萬物長」
雷殛會帶來災害，但對古人來說，雷也並不是沒有好處。在中原大地，春天是多雷的季節，又是萬物生長的季節，雷與萬物的生長便產生了關係。《禮記‧月令》：「仲春，雷乃發聲。」《說文解字》：「雷，陰陽薄動雷雨，生物者也。」
回到豫卦的卦象，「上雷下地」。上卦顯示天上正在打雷，說明天可能要下雨，或者正在雷雨交加之中。下卦大地，兼指大地上的動植物。天降喜雨，大地上的植物將要或者正在接受雨露的滋潤，植物當然高興。「春雷響，萬物長」，驚蟄是二十四節氣中春天一個重要的節氣。為什麼叫做「驚蟄」，就是打雷了，冬眠的動物都被驚醒過來了。黃庭堅的《清明》詩便有「雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔」句。無論動物或植物都被雷雨驚醒了，大地上一片生意盎然，出現歡欣的氣象，因此說是「豫」。
對人來說又怎樣，雷會帶來愉悅嗎？未響雷的時候，我們可以想象為雷悶在地下，是一種閉鬱的情況。人或為節奏明快的音樂引發，引吭高歌，發聲了，悶氣抒發出來，氣機舒暢了，人也開心了。這就是「雷出地奮」，「奮」，是奮發而有聲的意思。
縱上所說，「豫」的卦象有春天、歡愉、聲音（音樂）等含義，那《大象傳》的作者，面對這個景象，又作什麼提示呢？他說：先王見了這種情況，便不忘祭祀。春回大地，玩樂還來不及，怎麼提到祭祀了？
春回大地不忘祭祀
現在我們有春秋二祭，春祭是在清明（陽曆四月五日），秋祭是重陽節（農曆九月初九），香港還定為公眾假期，各掃墓地點還有特別交通措施，這是我們久遠的文化保留到今天的痕迹。古人也有春秋二祭，春季進行的，叫做「禘」，秋季進行的，叫做「嘗」，「禘」與「嘗」有一個明顯的分別，就是「禘有樂而嘗無樂」（《禮記·祭義》）。與豫卦有關的，屬於春祭，是有音樂的。
上引《禮記‧祭義》整段說話是這樣的：「祭不欲數（粵音畜，細密），數則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。是故君子合諸天道，春禘秋嘗。秋，霜露既降，君子履之，必有悽愴之心，非其寒之謂也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之。樂以迎來，哀以送往，故禘有樂而嘗無樂。」
這段話的意思就是說，祭祀的禮節，不可太頻密，太頻密會使人倦煩，最後就會失去虔敬的心。但是也不可以太稀疏，太稀疏會使人怠慢，久而久之就會忘了祭祀。所以君子行為合於天道（四季運行的道理），在春天舉行禘禮，在秋天舉行嘗禮。秋天的霜露，覆蓋着大地，君子踏在霜露上，心中會產生一種悲悽的感覺，並不是因為寒冷的關係，而是因為思念失去的親人，所以秋祭是以悲哀的心情進行，懷念親人的過世，而不用舞樂。春天，雨露濕潤了大地，處處有欣欣向榮之象，君子走在這樣的季節裏，心中會產生一股顫動，希望逝去的親人，跟着春天的腳步重遊人間，所以春祭是以歡欣喜悅的心情，用舞樂來接引逝去的親人回來。
了解了古人春祭的意思，便知道《大象傳》的作者為什麼在豫卦中說「先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考」了。
祭天的時候配以祖先
春回大地，人心興奮，不覺手之舞之，足之蹈之，要「作樂」來致祭親人，但是不是可隨意來做呢？「崇德」二字，界定了如何「作樂」。鄭玄注：「崇，充也」，並舉了例子說明如何「崇德」。「崇」字解作「充」字，「充」字是「當」字的意思。鄭玄說：「王者功成作樂，以文得之者，作『籥舞』，以武得之者，作『萬舞』；各充其德而為制。」（李鼎祚《周易集解》引）所用來祭祀的樂舞，要與那人的功業德行相配（「各充其德而為制」）。能適當配合的樂舞才能正確恰當地彰顯那人的功業德行。這就是「作樂崇德」的意思。
再看「殷薦之上帝，以配祖考」句。殷，盛大的意思。薦，祭獻的意思。上帝，指天。祖考，指祖先。這句又與古代祭禮有關。古代的祭禮，有主要受祭的對象，同時有配饗者。春回大地的祭祀，當以天為主，而配以自己的祖先。周人祭天，有配以祖先的傳統，如配以后稷（《孝經》），是為常制；康王祭天時，亦曾配以、文、武、成王（王先謙《詩三家集疏‧昊天有成命》）。祭天配以祖先的意義在於萬物由天而生，人由祖先而來，祭天的時候配以祖先，是顯示報本的道理。
豫卦的《大象傳》辭，既顯現了自然界的現象、人的心情，亦反映了由此而生成的禮樂，可見其豐富多姿。《大象傳》的作者在豫卦的卦辭中告訴讀者的是，在這春回大地的時刻，要制定適當的樂舞，舉行隆重的祭天儀式，把樂舞進獻給上天，並在儀式中配上自己的祖先，使祖先能在祭禮中同饗天的功德。
